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Noticias institucionales de CRISMHOM

Esta carpeta contiene noticias que CRISMHOM apoya y promueve institucionalmente y de las que quiere hacer eco en pro de la consecución de sus fines y proyecto.

2011

2011-07-24 Entrevisa a Julio M. Ex-presidente de Crismhom

 

1.- ¿Qué es Crismhom?

- Es la comunidad de cristianas y cristianos de Madrid homosexuales. Es un Asociación LGTB registrada en la comunidad de Madrid, y asociada a la Federación estatal de Lesbianas, gays y transexuales, Felgt.

 

2.- ¿Por qué se fundo Crismhom?

- Por la necesidad de dar respuesta a la demanda de muchas personas de vivir de una forma integrada y normalizada dos realidades vitales, la fe cristiana y la identidad u orientación sexual. Es un espacio donde compartimos la fe y la vida; donde nos ayudamos mutuamente a superar las contradicciones que hemos vivido; y queremos ser también testimonio y acogida para muchas personas que todavía viven con tensión su fe e identidad sexual.

 

3.- ¿Cuáles son vuestros objetivos?

1/ la normalización del hecho homosexual y cristiano.

2/ La socialización de sus miembros, creando un espacio para la convivencia.

3/ El testimonio de cara al colectivo lgtb y a las diferentes iglesias cristianas.

4/ La denuncia de aquellas manifestaciones que discriminen o atenten contra nuestra dignidad humana como homosexuales y cristianos.

 

4.- ¿Qué tipo de actividades se realizan en Crismhom?

- Las actividades son diversas:

  1. Revisión de vida a la luz del evangelio, donde contrastamos nuestras vidas con el mensaje de Jesús.
  2. Formación; al ser un grupo muy plural, intentamos formarnos en temas cristianos o sociales. Somos coscientes que sin una buena formación no podemos ser un buen testimonio
  3. Celebración de la eucaristía.
  4. Actos de militancia o de apoyo a diferentes causas en defensa de los derechos humanos.
  5. Testimonio con otros grupos cristianos y Lgtb.
  6. Elaborando documentación sobre homosexualidad y cristianismo.
  7.  

5.- ¿Contáis en Crismhom con gente preparada para llevar dichas actividades?

- Somos un grupo fundado hace un año, todavía somos pocos miembros, unos 18 socios y socias, y algunos simpatizantes. No nos preocupa el número, aunque es cierto que si queremos desarrollar las actividades y objetivos, no es tan importante el número como la implicación personal de los miembros. Todavía nos queda mucho por recorrer, pero la ilusión y corresponsabilidad de todas y todos en el proyecto es un requisito fundamental si lo queremos llevar a cabo.

Por otro lado, es una comunidad diversa en cuanto formación y vivencias; hay personas muy preparadas y formadas en diversos campos, pero lo importante es la capacidad de acoger, compartir y convivir de su miembros; aportando cada uno de ellas y ellos su granito de arena en la comunidad. Quizás todavía nos falta perder miedos y complejos en cuanto a la capacidad de cada uno, y lanzarnos todas y todos a participar desde nuestras posibilidades.

 

6.- ¿Cómo concilias tu fe y tu condición de homosexual?

- Jajajaja, en general como puedo y me dejan. En realidad ha sido un proceso largo de discernimiento, de dudas y sufrimiento. Hay dos experiencias fundamentales que me ayudaron a conciliar ambas realidades: por un lado la experiencia intima de encuentro con el Dios de la misericordia encarnado en Jesús de Nazaret, que lejos de culpabilizarme, potencio en mi la libertad de vivir mi realidad homosexual como querida y creada por Dios; y por otro la reflexión racional teológica y antropológica. Yo creo que ambas realidades, la fe y la razón, íntimamente unidas, me disponen a vivir ambas realidades de una forma unitaria; lo cual, no quiere decir, ni mucho menos, que no me plantee continuamente la coherencia entre fe y vida. Tanto en el homosexual como en el heterosexual, la fe debe manifestarse en la vida, y la vida debe leerse desde la fe.

 

7.- ¿Cómo se ve al cristianismo y a la Iglesia Católica dentro del mundo gay?

- En general con recelo, cuando no, con abierto enfrentamiento. Pero esto debe ser matizado:

- Respecto al Cristianismo, el mundo gay comparte la misma realidad de la sociedad en general. Los valores cristianos envuelven la realidad histórica de occidente, aunque hay un empeño actual de negar esta realidad. Ser cristiano no está de moda, quizás porque los mismos cristianos vendemos mal el mensaje de Jesús. No debemos olvidar que los valores de libertad, igualdad y fraternidad, que conforman los valores fundamentales de las democracias modernas, son valores genuinos del cristianismo. Aquí tenemos un puente magnifico para unir la lucha por los derechos humanos con la fe cristiana, y entre ellos los derechos del colectivo LGTB.

- Respecto a la Iglesia católica, la realidad es distinta. No debemos olvidar la dureza e incomprensión de la jerarquía católica ante la realidad homosexual. Esta falta de apertura y diálogo, provoca que los colectivos lgtb sientan rechazo y hostigamiento frente a la Iglesia. Quizás sea necesaria una labor de educación e información. No toda la iglesia comparte los supuestos de la jerarquía. La Iglesia es más grande , de hecho, hay comunidades cristianas que se sienten muy cercanas a nosotros en la defensa de los derechos humanos, y entre ellos, de los nuestros.

Desde estos planteamientos, es comprensible la doble marginación que como comunidad cristiana homosexual podemos vivir: la de la jerarquía de la Iglesia y la de algunos colectivos lgtb.

 

8.- ¿Qué labor quiere llevar dentro de la FELGT el colectivo Crismhom?

    - Fundamentalmente una labor de presencia y testimonio como homosexuales cristianos. Una labor militante, necesaria para continuar en la prosecución de los derechos que nos son negados. Una función de diálogo y propuesta con la Iglesia católica, pero también de denuncia si es oportuno. Dentro de la Felgt creemos que podemos ser un instrumento válido de asesoramiento en temas religiosos, pero también de acogida y ayuda para muchas personas que siguen viviendo la realidad homosexual cristiana como disociada.

 

9.- ¿Habéis tenido problemas por ser cristianos?

- Dentro de la Felgt no, es más, fuimos acogidos por unanimidad de sus miembros. Hemos encontrado apoyo logístico y humano. Los problemas surgen con personas concretas dentro de los colectivos, pero ello es normal debido fundamentalmente a dos causas: la postura intransigente de la jerarquía católica; y por otro lado, como no, a los prejuicios y falta de formación de algunas personas del colectivo lgtb.

 

10.- ¿Por qué abandonaron la Car de Cogam?

- Fue un proceso complejo, lleno de matices y muy meditado. Durante los dos años precedentes a nuestra marcha, muchos miembros de la Car experimentamos que el proyecto de la Car no respondía bien a nuestras inquietudes como homosexuales y cristianos. La Car tiene un proyecto interreligioso, valido y necesario, pero no nos daba identidad como grupo y causaba bastante falta de cohesión entre sus miembros. Decidimos que lo que nos unía era nuestra fe cristiana, y pronto descubrimos que esto nos daba una identidad y una vivencia de nuestra realidad homosexual  más eficaz.

Este proyecto de cristianos homosexuales no fue asumido por el último Congreso de Cogam, el cual, optó por una orientación interreligiosa. Nosotros vivimos este momento con tensión pero, también como una llamada a crear una nueva asociación, y así surgió Crismhom.

Nosotros nos fuimos porque no encontramos el espacio que necesitamos como homosexuales cristianos en Cogam.

 

11.- ¿Ha tenido algo que ver vuestro documento contra la campaña de apostasía del grupo de derechos humanos de Cogam?

- Pues es realidad no tengo una respuesta clara a esa pregunta, quizás sería una buena labor suya como periodista preguntárselo a ellos jejejejejee. Es evidente que aquel documento no gustó a muchos miembros de Cogam. Nosotros lo escribimos por coherencia con nuestro pensamiento y vivencia de fe, no para molestar ¿que sentido tiene que los cristianos estén a favor de la apostasía, es decir, renunciar a la fe en Dios?

Creo que la libertad de expresión y pensamiento es un requisito indispensable de cualquier colectivo. La uniformidad de pensamiento empobrece a cualquier grupo, produciendo estancamiento, cuando no la dictadura de la mayoría. Esta afirmación la hago pensando en nuestro propio colectivo, Crismhom. Me preocupa mucho que no sea respetada la libertad de expresión y la capacidad crítica de las personas.

 

12.- ¿Es cierto, que como cristianos, habéis celebrado valientemente eucaristías en el mismo epicentro de la campaña de apostasía?

- Nosotros hemos celebrado la eucaristía siempre, pues siempre celebramos lo que es importante en nuestras vidas, y la fe lo es. Nunca ocultamos nuestra fe, si eso le parece valiente, pues lo es. Pero le recuerdo que esto pertenece a la esencia de la Iglesia. Nunca los cristianos dejaron de celebrar la eucaristía desde los orígenes. Y le recuerdo que los primeros cristianos la celebraban en las catacumbas durante las persecuciones romanas arriesgando su vida por ello. Eso si era valiente. Lo nuestro simplemente era y es coherencia entre fe y vida.

 

13.- ¿Cuál es su relación actual con Cogam y con su presidenta?

- Nuestra relación con Cogam es cordial aunque no tengamos contacto frecuente. No debe olvidar que Cogam fue uno de los colectivos, junto con transexualia, que avalaron nuestra entrada en la Felgt. Además participamos en diferentes foros comunes, como son Redes cristianas o en el área de asuntos religiosos de la Felgt.

Respecto a la presidenta, Miriam Navas, nuestra relación es de aprecio y respeto mutuo, siempre contamos con su simpatía; y además mostró su apoyo público a nuestro proyecto cristiano en el Congreso de Cogam, jugándose su reelección como presidenta. Por tanto, agradecimiento y cariño.

 

14.- ¿Cómo colectivo os sentís algo apoyados por la Iglesia Católica?

- Oficialmente no; los documentos y discursos oficiales de la Iglesia Católica siguen siendo discriminatorios sobre nuestra realidad. Sin embargo, nos sentimos cercanos a otros grupos de la Iglesia que también luchan por los derechos humanos; como son Redes cristianas o comunidades cristianas parroquiales. También hemos sentido cerca el rostro amable de la Iglesia en las palabras y cercanía de sacerdotes que nos animan y acompañan.

 

15.- ¿Cómo preparáis las misas?¿Las misas las hacéis con pan o con obleas? ¿Os ajustáis a la liturgia de la Iglesia?

- Si hay algo maravilloso y único de la Iglesia es la unión que podemos experimentar los cristianos de todo el planeta al celebrar el misterio de nuestra fe. No existe ninguna otra institución que una a un español, con un australiano, un japonés, un senegalés o un argentino como la celebración de la eucaristía. No existe ninguna hora del día en que no este alguien rezando o celebrando la misa. Este es el gran misterio de la unidad de los cristianos.

La unidad no es equivalente a la uniformidad. La liturgia de la Iglesia garantiza esta unidad, pero permite la expresión y adaptación de ella a las comunidades para que esta celebración sea de la vida, y no de un mero ritual repetitivo. En este sentido, nos ajustamos a lo fundamental de la liturgia de la Iglesia, pero haciendo que la eucaristía tenga también gestos, símbolos y momentos de participación de la comunidad. Toda ella es la que celebra, aunque el sacerdote presida la celebración. De esta forma. si nos ajustamos a la liturgia de la Iglesia, celebrando los tiempos litúrgicos y siguiendo las lecturas y ritos tal y como lo dispone el misal.

Si me permite, también es necesario afirmar una reforma urgente de la liturgia de la Iglesia. Muchas de las palabras y gestos utilizados carecen de significación para el hombre actual. Es necesario realizar un trabajo de reforma litúrgica si queremos que diga algo a la vida de las personas.

En cuanto al uso del pan u oblea: Jesús en la última cena usó el pan y el vino, como símbolo de su cuerpo y sangre. ¿Por qué usar otro elemento material si pertenece a la originalidad y palabras del propio Jesús? Ahora bien. Jesús partió y repartió el pan, por eso somos partidarios de partir y repartir el pan, pues simboliza mejor el sentido comunitario de la entrega de Cristo. la oblea individual no refleja bien el sentido de comunidad.

2011-12-31 Balance del 2011

 

Esta carta hace un sencillo balance de la actividad de CRISMHOM durante el 2011 y habla de horizontes para el 2012.
 
Estimados hermanos y hermanas en la fe:
 
Todos los días se comienza y se acaba una nueva historia y, de estas pequeñas historias se hace nuestra vida. Hoy, por ser el día de fin de año de 2011 parece que tenemos una cierta inercia social y mediática a realizar un análisis de lo vivido en el Año y, establecer unos objetivos personales para el año entrante y, esta inercia la llevamos también a las organizaciones y asociaciones de las que formamos parte.
 
Crismhom está imbuida en una sociedad, la madrileña y la española, que vive de forma plena los paradigmas de la sociedad occidental, en la que las personas nos preocupamos más por lo material, por aferrarnos a lo que nos da seguridad, a satisfacer nuestro ego, que por dejar fluir el amor por nuestros corazones y de esta forma, llenarnos de soledad, la gran Calcuta de Occidente como muy bien decía la Beata Madre Teresa.
 
Como ya os comenté, al ser elegido presidente de la asociación en febrero de este año 2011, siento que Crismhom está llamado a ser un faro de la luz de Cristo, en esta sociedad que se apaga en valores y compromisos y, es el Señor el que nos da Luz para nuestros pasos y, es ahí por donde debemos caminar, movidos únicamente por la fuerza del espíritu en todos y cada uno de nuestros corazones.
 
El año 2011 ha sido prolijo en actividades en la asociación, se han puesto en marcha varias comisiones que han llevado a cabo su labor con gran amor y entrega, entre ellas la de acción social, la comisión de ocio y tiempo libre y, se han desarrollado nuevas actividades como el coro o el grupo de teatro que, sin lugar a dudas contribuyen a estrechar lazos de fraternidad y hermandad entre todos nosotros, al mismo tiempo que el resto de comisiones continuaban con su actividad como la de liturgia o la de ecumenismo.
 
Este dinamismo de la asociación es muestra de lo Vivo que está Crismhom y, de la gran importancia que tiene la labor de todos y cada uno de nosotros en su actividad, siendo la junta directiva la encargada de canalizar e impulsar esta actividad, desde un plano de hermandad e igualdad con el resto de miembros de Crismhom.
 
El año 2012 comienza lleno de retos de lo social y personal para cada uno de nosotros, pido a Abba Padre y a Jesucristo Hijo que a través del Espíritu Santo nos iluminen a todos y cada uno de nosotros en nuestro corazones y que, su Luz resplandezca en nuestros actos, nuestra coherencia y fidelidad para vivir nuestra fe y nuestras relaciones de fraternidad, de pareja y en general todas nuestras formas de relación en cada uno de los ámbitos de nuestras vidas.
 
Un abrazo fraterno y querido en el corazón de cada uno de nosotros.
Vuestro siempre,
 
Presidente de Crismhom

2011-07-23 Los fieles del Arco Iris

Este artículo escrito por Gerardo Elorriaga fue publicado por el periódico local "El Correo" de Bilbao y otros periódicos locales en toda España el 28 de junio de 2011. Da unas pinceladas del sentido y misión de nuestra asociación junto a testimonios de alguno de sus socios.

Martes, 05 de Julio de 2011 21:45


Cuarenta hombres asisten a una celebración en el corazón de Chueca, el barrio gay de Madrid. Es una noche de sábado más. Pero no, no gira ninguna bola de espejos sobre ellos ni se escucha música de baile. El conductor del evento recuerda que un día como ese, víspera de Pentecostés, hace cinco años, un puñado de fieles creó Crismhom, Cristianos y Cristianas de Madrid Homosexuales. Acto seguido lee la primera carta del apóstol San Pablo a los corintios. Entonces, eran cuatro o cinco. Actualmente, cuentan con 150 asiduos a sus oraciones ecuménicas, encuentros formativos y retiros espirituales.

El acto tiene lugar en un sótano y resulta inevitable imaginar la primitiva iglesia, aquella que se refugiaba en catacumbas para escapar de la hostilidad de los poderes establecidos. «¿Catacumbas?», sonríe Xavier F., presidente de la entidad. «Si se refiere a la oficial, sí, pero nosotros nos consideramos parte de la Iglesia como cuerpo místico, como comunidad de creyentes, de seguidores de Cristo. No estar reconocidos no nos condiciona. Nos sentimos muy orgullosos de ser unas personas normales, cristianas y gays».

La presencia central del crucifijo y la bandera del arco iris, emblema del colectivo homosexual, simbolizan esa doble condición, aparentemente contradictoria dada la hostilidad existente entre los estamentos eclesiásticos y la minoría. Aunque este colectivo no la vea «porque interpretamos la palabra de Cristo como un mensaje de libertad y apoyo a los oprimidos, siempre enfocado desde la caridad y el amor», aduce Xavier. Y resta dramatismo a su situación: «La gente cree que sufrimos más presión de la que padecemos en realidad».

En cualquier caso, en España no abundan los grupos como el suyo. Existe alguno en Canarias, Levante, Cataluña y Andalucía, pero se trata de pequeñas iniciativas. «No es fácil, el entorno social no lo propicia, se precisa ser muy maduro en tu fe y en tu aceptación sexual para dar el paso y pensar que este proyecto de vida es posible». El madrileño está formado mayoritariamente por católicos, aunque también lo frecuentan algunos luteranos o evangelistas. «No somos una iglesia ad hoc, somos una parte más, una porción olvidada del rebaño».

Su intención última es testimoniar que otra forma de hacer es posible en el seno de la institución eclesiástica. «En un mundo que busca seguridades de todo tipo, hemos decidido movernos en la inseguridad, demostrar que el mensaje cristiano comporta la liberación del ser humano», defiende el presidente. Recurre a la Historia para defender sus posiciones. «Hay muchas realidades en la Iglesia. San Francisco de Asís tuvo una revelación e intentó cambiar la estructura con mucho rechazo, y Santa Teresa peleó también desde dentro para demostrar que las mujeres eran capaces de crecer espiritualmente. Ellos también trabajaron desde la modestia y seguramente llegaron a pensar que su propósito era irrealizable, pero lo consiguieron. Si la presencia del Espíritu es fuerte se pueden cambiar las cosas».
Los participantes en la ceremonia oran, cantan y piden perdón por sus debilidades, manifiestan dudas o demandan esperanza para quienes sufren. Su edad oscila entre los 35 y 45 años, aunque también se ve a algún un estudiante universitario que comparte oración con personas cercanas a la jubilación. «No hay Iglesia tan diversa en la edad, tanto social como ideológicamente», coinciden sus integrantes.

La militancia femenina es escasa en Crismhom. La mayoría de sus miembros desempeñan profesiones liberales y evidencian una prolongada experiencia religiosa al haber tomado parte en comunidades de base. Los hay incluso que trabajan para la Iglesia. El celebrante finaliza el acto reclamando un espacio común para todos los que recalan en Chueca y quieren compartir su fe, independientemente de las circunstancias personales: «Un lugar donde quepan todos, heterosexuales y homosexuales, gays y lesbianas, transexuales y bisexuales, jóvenes y viejos, guapos y feos, con pluma o sin ella». Tampoco se olvidan de los más desprotegidos. Crismhom ofrece un servicio de acogida a marginados, como personas que hacen la calle o adolescentes especialmente vulnerables. Hoy, Día del Orgullo Gay, llevarán sus reivindicaciones a la calle. Aquí nos dan cuenta de su testimonio, pero, por evitar problemas, prefieren hacerlo sin revelar completamente su identidad.

 

«En el seminario me decían que callara y trabajara desde dentro»

Julio se formó como sacerdote, pero antes de ordenarse declaró su homosexualidad a los superiores del seminario. «Me dijeron que no resultaba lo más adecuado que diera el paso», recuerda. Eran los tiempos en que empezaban a aflorar los casos de pederastia que alentaron recelos contra los homosexuales, como si el fenómeno se tratara de un problema específico del colectivo. «Muchos compañeros, de la misma condición, defendían que no tenía que haberlo dicho para luego poder trabajar por la aceptación desde dentro. Comprendo esa actitud, pero mi conciencia me decía que un gay tiene la misma dignidad, recursos, equilibrios y desequilibrios que un 'hetero' para la vida célibe. Y yo, hasta entonces, la había mantenido con total entrega».

Intentó incorporarse al clero regular y fue descartado. Fue entonces cuando su proyecto de vida entre los 18 y los 30 años se vino abajo. «Supuso una gran frustración», recuerda. «Tuve dos opciones, rebelarme y abandonar la Iglesia o, desde la fe, plantearme que Dios me había dado unos talentos que me tenían que servir para quienes no poseen esa suerte».

Julio probó el sexo y luego contactó con otros creyentes que le ayudaron a encontrar su equilibrio personal. ¿Hace falta que la gente salga de armario y diga que es gay y, además, cristiano? «Sí, mucho, aunque es complicado. Las leyes te amparan y criticar está mal visto, pero otra cosa es la homofobia. Además, algunos trabajan para la Iglesia y, quizás, sufrirían repercusiones».


«En Chueca encontramos mucho cachondeo, pero faltaba Jesucristo»

Un sacerdote en Lourdes le aconsejó que encauzara su vida, que buscara una chica y formara la pertinente familia. «Fue milagroso porque me abrió los ojos, se lo tengo que agradecer», recuerda Pablo. Hasta entonces había cargado con su homosexualidad como si fuera un estigma, según propias palabras. «Me sentía diferente, inferior, cuando yo soy hijo de Dios como los demás y no se me puede discriminar. Aquellas palabras me hicieron recapacitar».

Pablo había vivido una doble vida, con un desarrollo emocional paralelo al de sus amigos, pero orientado a su propio sexo, salpicado por amores platónicos. A la vez, fomentaba una búsqueda espiritual en el seno de una comunidad de base. «Una vez alguien del grupo vino a mi casa y al ver la decoración me dijo: 'Pablo, ¿no serás maricón?'». No repitió la experiencia.

A través de internet, contactó con otros gays creyentes. Sus reuniones fueron el germen de Crismhom. La dueña del local donde se reúnen lo cedió por un alquiler simbólico. «En Chueca encontramos mucho cachondeo, pero faltaba Jesucristo y abrimos el centro. La gente empezó a venir, algunos para cotillear, otros por morbo, algunos pensando que encontrarían aquí individuos con más principios, y seguimos manteniendo la puerta abierta a todo el mundo».


Pablo convive con su pareja, también cristiano, y sigue participando en un grupo parroquial donde no ha confesado su condición sexual. «Sopeso y creo que es más positivo callar». Su posición frente a la postura oficial de la Iglesia es rotunda: «Nos tiene que pedir perdón y yo seguiré luchando para que se normalice y obtengamos el respeto de todos».


«Es como si tu propia madre te tratara mal, aunque no dejas de quererla»

A Jesús le dolían las declaraciones agresivas y dolorosas de la Iglesia en torno a la homosexualidad. «Como si tu propia madre te tratara mal, aunque no dejas de quererla», protesta. «No es nada evangélico rechazar a una persona por su orientación sexual». También reconoce que fueron sacerdotes quienes más le ayudaron para aceptarse, los que le animaron a seguir adelante con su vida y vencer el sentimiento de culpabilidad.


Ya se ha acostumbrado a luchar contracorriente en todos los planos. Se define como gay, católico romano y, baja la voz, de derechas. «¿Por ser homosexual tienes que ser ateo y de izquierdas?», se pregunta, aunque admite el acierto socialista de aprobar el matrimonio gay. También asegura que su pretensión es cambiar la Iglesia. «Para que sea más abierta, más comprensiva con nosotros, que somos hijos de Dios».

Él explica el éxito de Crismhom desde el respaldo más privilegiado. «Este remanso de paz, de bálsamo para las heridas, es obra de Dios, opus dei, él nos hace ver que es posible vivir con naturalidad la orientación sexual y crecer en la fe. Nosotros creemos en un Dios del amor».

 

«Mi salida del armario tuvo una audiencia de lujo»

Alberto conoció otra iglesia, abierta, lejana, nada menos que al otro lado del Atlántico. Este ingeniero tuvo sus primeros contactos con el cristianismo gay en un templo del barrio neoyorquino de Chelsea donde los homosexuales constituían la mitad de la parroquia. No obstante, su formación espiritual siempre se había canalizado en un grupo cercano a la Compañía de Jesús, al que regresó tras su vuelta a Madrid y donde acabó exponiendo abiertamente su condición. «No hubo reacciones adversas, mi salida del armario tuvo una audiencia de lujo».
Pero en la vida cotidiana las cosas no son tan fáciles. «No hablo de mis convicciones religiosas cuando las relaciones son superficiales para evitar el estereotipo». Su falta de pareja guarda relación con su identidad. «Si quiero compartir mi vida con alguien ha de participar también en esa fe porque si no es así, no va a entender mi comportamiento».

2012

2012-01-26 Crismhom contesta al arzobispo Jaume Pujol Balcells

El diario El País, ha publicado un artículo bajo el nombre "El Jardín de los Obispos".Extraigo el fragmento donde Crismhom, Cristianas y Cristianos de Madrid Homosexuales, contesta a las declaraciones de Jaume Pujol Balcells, arzobispo de Tarragona: "Invitamos a monseñor Pujol a que se acerque y comparta con cristianos homosexuales su vivencia, y descubrirá que en ellos también se realiza la obra de Dios y dan testimonio de ello con su fe y comportamientos".

Volviendo a las declaraciones del arzobispo Pujol, los cristianos homosexuales agrupados en Crismhom (acrónimo de Cristianas y cristianos de Madrid homosexuales) creen que "son producto del poco conocimiento de la realidad de las personas homosexuales". Dicen: "Como homosexuales cristianos, vivimos de forma integrada nuestra orientación sexual con todos los demás aspectos de la realidad personal. Separar lo que somos como personas de lo que hacemos no es lo más acertado para hablar de la realidad de la homosexualidad. El comportamiento homosexual no es una realidad moral (como tampoco lo es el heterosexual), sino un reflejo de lo que una persona es, de lo que vive, piensa y siente. Se pueden juzgar moralmente comportamientos concretos o prácticas concretas pero no al comportamiento general de una persona por su orientación sexual.


Concluye Crismhom: "Este tipo de manifestaciones no ayuda a la normalización y no discriminación del colectivo LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales). Aunque pedir disculpas siempre se agradece, es más adecuado no expresar opiniones fundadas en estereotipos o apegadas a una tradición que no siempre se ha distinguido por la defensa de la dignidad humana. Todo esto refleja la necesidad de un acercamiento, conocimiento personal de la realidad y de diálogo fluido y fraterno que la jerarquía de la Iglesia debe hacer con las personas homosexuales, pues no es suficiente decir que son hijos de Dios, sino que tienen que sentirse como tales. Invitamos a monseñor Pujol a que se acerque y comparta con cristianos homosexuales su vivencia, y descubrirá que en ellos también se realiza la obra de Dios y dan testimonio de ello con su fe y comportamientos".

*Podéis leer el artículo completo haciendo click en fuente.

Fuente: Diario El País

2012-02-18 Informe - El PP ante el matrimonio igualitario

 

Este informe, elaborado por la FELGTB, contiene la posición que han manifestado en los últimos años 43 responsables orgánicos e institucionales del Partido Popular en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.
 
Ver el fichero adjunto.
AdjuntoTamaño
informe_-_el_pp_ante_el_matrimonio_igualitario.pdf1.25 MB

2012-03-09 Mensaje de Comunidad Cristiana La Esperanza (Alcorcón-Madrid)

Mensaje de la Comunidad Cristiana La Esperanza (Alcorcón, Madrid) que representada por su pastor, Juan Larios, hace un llamamiento hacia la iglesia para acoger, aceptar más abiertamente, a las personas homosexuales (noticia recibida a través del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB).

 

Queridos todos y todas:

Conocedores y partícipes, en muchos casos, del dolor y del sufrimiento de tantos hermanos y hermanas debido a su condición sexual, hemos pensado y decidido en junta parroquial, dedicar los próximos sábados a abordar en profundidad la realidad de la homosexualidad y la respuesta de la iglesia. Queremos ser sinceros y confesar que muchas veces no somos ni nos comportamos como auténticos seguidores de Jesús de Nazaret, estando prontos a la crítica y a la condena y lentos, e incluso inmóviles, a la acogida y el reconocimiento. Reconocemos que muchas veces optamos por la actitud ambigua e hipócrita para no vernos salpicados por las consecuencias de una acción más allá de lo “políticamente correcto”. Sabemos y hemos conocido que en algunas de nuestras parroquias han habido personas homosexuales, y es posible que las sigua habiendo, pero hemos preferido ocultarlo mientras no fuera estrictamente necesario su abordaje, en cuyo caso hemos aplicado toda la contundencia “legal” de lo que creemos ser coherente con la “sana doctrina”. Queremos por tanto animar a todos y todas a buscar una auténtica conversión como único camino para el encuentro fecundo entre personas, todas creadas a imagen y semejanza de Dios, y para la liberación de los miedos y prejuicios con respecto a aquellos/as que son diferentes y piensan distinto a nosotros. Creemos que desde el punto de vista evangélico no es posible la exclusión y el rechazo, por tanto iniciamos esta vía de acceso hacia una pastoral solidaria, de acogida y de esperanza para todos.

En la fe de Cristo la Comunidad de la Esperanza os saluda y os desea lo mejor.

 

Noticia tomada de la página Cristianos Gays.

 

 

 

2012-04-30 Sobre testimonios de homosexuales que dicen "hemos salido del infierno"

CRISMHOM ha elaborado este comunidado ante la publicación en la página web del obispado de Alcalá de Henares de un conjunto de testimonios de personas homosexuales titulado "Hemos salido del infierno".

Señor Obispo Reig Plá:

Como comunidad de cristianas y cristianos homosexuales, bisexuales, transexuales y heterosexuales nos sentimos, una vez más, dolidos y asombrados por el uso y abuso de su autoridad eclesial como obispo. No dudamos que lo hace desde sus posicionamientos ideológicos y experienciales, y por tanto, que obra desde su conciencia y la buena voluntad. Pero cuando se ejerce un cargo de representación eclesial como el suyo y de influencia sobre otras conciencias que se sienten Iglesia y, por eso le escuchan, no basta con la buena voluntad ni con los posibles estereotipos ideológicos para tratar un tema que afecta a un colectivo numeroso de personas que sufren la estigmatización social que sus palabras provocan. Este colectivo, al cual pertenecemos, es también iglesia y tiene una dignidad en cuanto personas que usted no respeta con su cruzada persistente. Su actitud exige una responsabilidad y una formación humana e intelectual que no manifiesta ni por sus palabras ni por sus actos.

El ICD-10 de la Organización Mundial de la Salud, que junto al DSM-IV (Manual Diagnóstico y Estadístico de los trastornos Mentales) es ampliamente empleado en el mundo, afirman que «la orientación sexual por sí misma no se puede considerar un desorden». La APA eliminó la homosexualidad del DSM-IV en 1987 y se opone al diagnóstico de la homosexualidad como  un tipo de desorden. El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud. Por ello, todo tipo de terapia reparativa orientada al cambio de comportamiento sexual en personas homosexuales, no sólo está desaconsejado en la práctica psiquiatra y psicológica, sino incluso se considera que los intentos de modificación de la orientación sexual homoerótica no son procedimientos profesionalmente éticos.

En su página Web, se insiste en otros métodos espirituales para cambiar la orientación sexual como la oración, meditación, lectura de libros espirituales y vidas de santos. Evidentemente todas estas prácticas son medios que cualquier cristiano, tenga la orientación sexual que tenga,  usamos para vivir la relación personal con Dios y una mayor identificación con la persona y mensaje de Cristo. ¿Me podría citar algún pasaje del evangelio en el cual Jesús condene la orientación sexual y me invite al cambio? Serían muchos los pasajes, verdad Señor Obispo, en los cuales Jesús nos invite a amar, a no juzgar al otro, a tener misericordia; a defender al marginado y al débil; y sobre todo, muchos pasajes donde el Señor nos recuerda que Dios es “Abba” y que nos quiere y nos ha creado tal y como somos.

Las personas homosexuales, bisexuales, transexuales, heterosexuales no elegimos nuestra orientación sexual ni identidad de género. Nos sentimos, vivimos y expresamos tal y como somos. El ser y la identidad de una persona no se puede cambiar, a no ser que queramos destruir su personalidad. Y aquí radica el problema de muchas personas de nuestro colectivo. Sí, hay personas homosexuales con neurosis, doble vida, depresiones, ansiedad, insatisfacción vital, marginación familiar y social; viven “en el infierno”.
Pero no es un infierno por ausencia de Dios, es un infierno al que les ha llevado la estigmatización, rechazo y falta de misericordia que en la larga tradición de la Iglesia (de la cual usted es un baluarte)  les ha llevado a esta situación. Nuestro pecado es el mismo que el de las personas heterosexuales, la falta de amor; y nuestros actos  que tanto le escandalizan y que tan bien conoce, no son muy diferentes de los actos sexuales que cometen las personas heterosexuales cuando viven separadas la sexualidad del amor, y de un proyecto de vida cristiano basado en la fe y el amor.

Podríamos extendernos mucho más sobre las consecuencias que ha llevado a muchas personas homosexuales a vivir una vida de apariencia heterosexual; podríamos hablar de matrimonios rotos, de sacerdotes con doble vida. Nosotros no queremos vivir en la mentira vital. Queremos ser parte de una sociedad libre, que respete nuestra identidad personal; y de esta manera, colaborar a construir el Reino de Dios basado en el amor, la justicia y la verdad para todos. Y queremos ser Iglesia, y lo somos. Nuestra comunidad acoge a muchas personas que han sufrido por su orientación sexual, y muchas de ellas alejadas de Dios por actitudes y palabras como las suyas que han podido mermar no solo la integridad personal de muchas personas sino, lo más grave, alejarles del Señor.

Pedimos al Señor por usted, para que cambie el entendimiento y el corazón; para que sus actos y palabras nos lleven “al cielo”, a Dios; y no “al infierno”, al sufrimiento. Seguramente si nos conociera, experimentaría el gozo y la acción del Espíritu Santo en tantas personas de nuestro colectivo que han sido sanadas de la homofonía por la fuerza del amor y la acción salvadora de Cristo Resucitado. Solo se ama y se comprende lo que se conoce. Este es su reto, Señor Obispo; y si no es capaz, al menos sea prudente y guarde silencio.

Suyos en Cristo

Crismhom (Comunidad de cristianas y cristianos de Madrid homosexuales, bisexuales, transexuales y heterosexuales)

2012-09-14 A la memoria de Merche

Merche nos ha dejado y estamos muy apenados. Nos rompió los moldes y con gran sencillez y afabilidad nos transformó a muchos. Ya no somos los mismos. Damos gracias por ella, por su valentía y rebeldía, por su fe recia y su dulzura. Este artículo, escrito en memoria de Merche, da unas pinceladas del paso de esta mujer por CRISMHOM, dando gracias por ella y agradeciendo su intercesión presente y futura en favor de esta comunidad.


Mercedes E., llamada cariñosamente "Merche", pasó a manos del Padre el 29 de agosto de 2012 a causa de un cáncer. Viuda de dos maridos, su primera aparición en CRISMHOM tuvo lugar en una celebración de "La Cena del Señor" junto a Marisefa, María Eugenia y otras amistades. La intención de este pequeño grupo que acompañaba a Marisefa era simplemente conocer la entonces incipiente comunidad. El resultado de este proceso de conocimiento fue la eventual cesión del local donde ahora se aloja la actual sede de la comunidad por la generosidad de Marisefa. Merche, a pesar de su edad avanzada, fue sin lugar a duda la persona de este grupo que mayor interés mostró por la comunidad. Tras otros encuentros, empezó progresivamente a participar en más actividades hasta integrarse plenamente en la comunidad. De ella decían María Eugenia y Marisefa que era la "forofa".

 
Este grupo de personas (algunas de edad avanzada) y entre ellas muy especialmente Merche, enseñaron a CRISMHOM con su sola presencia, interés y participación en la comunidad, que la realidad LGTB (Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) podría convivir perfectamente con el mundo heterosexual hasta convertir a CRIMSHOM de una asociación LGTB a una asociación de diversidad sexual que incluye la orientación heterosexual LGTB+H. El Señor se valió de estas mujeres extraordinarias, que por su edad podrían ser juzgadas de "carcas", para hacerse medio y presencia en un colectivo tan aparentemente alejado de ellas. Entre ellas, Merche, fue una pieza clave. Hoy, gracias a ellas, CRIMSHOM va incorporando entre sus socios también a personas heterosexuales. A continuación, algunos testimonios que nos hablan de Merche:
 
No conocí en profundidad a Merche, pero sí lo suficiente para considerarla una persona cercana. Merche me suscitaba un cierto desconcierto porque creo que era una mujer que rompía moldes y te hacía enfrentarte con todos tus prejuicios e ideas preconcebidas. Con esos prejuicios, uno tiende a acercarse a una mujer mayor heterosexual creyendo que se va a encontrar a alguien, si no muy conservador, sí lo suficiente para que tu realidad homosexual le choque. Y por supuesto si ese conocimiento tiene lugar en un ámbito religioso, crees también que sus ideas sobre la religión y la Iglesia estarán más cercanas a la Jerarquía que a los llamados cristianos de base. Craso error. Creo que en el cuerpo castigado por los años de Merche se encerraba una jovencita luchadora, rebelde y valiente. Me lo demostró en más de una ocasión cuando tratamos algunos temas mientras compartíamos bocados en nuestras cenas. Yo percibía en ella una rebeldía que cuando la explorabas casi se convertía en enfado con los que se alejaban de la esencia del Evangelio y rechazaban, marginaban y dogmatizaban. Creo que se nos ha ido una gran fuerza vital y hemos ganado una gran embajadora de CRISMHOM en el Paraíso.
 
Recuerdo un día que cuando di una charla sobre las consecuencias de los flujos migratorios en los países de acogida, Merche se me acercó al final de la misma para decirme: "Tenía una idea sobre las migraciones, pero después de oír tu charla la he cambiado completamente". Me llamó poderosamente la atención su sencillez, humildad y prontitud para reconocer que estaba equivocada cuando alguien le hacía ver cualquier cosa. Frente a la soberbia intelectual y dureza de corazón para reconocer mis errores, Merche me enseñó a estar abierto y acoger las enseñanzas de los demás.
 
Merche me dejó claro su interés en todas las iniciativas de carácter público tanto de CRISMHOM como de otras organizaciones LGTB cristianas. Una vez presenté una carta del Forum europeo al Papa y ella mostró el máximo interés y me pidió una copia.
 
Junto a su sencillez, bondad y apoyo a la población LGTB, Merche tenía una fe recia, en buena medida educada en la austeridad y las situaciones difíciles. Ser viuda de dos maridos resulta muy duro. La aceptación de su enfermedad en sus últimos meses no parecía humana. Iba notando poco a poco cómo perdía facultades. Los últimos meses, Merche venía a CRISMHOM en una silla de ruedas porque sus piernas dejaron de funcionar. En una ocasión llamando por teléfono, nos dijo su hija que no recordaba cómo se llamaba. Pese a momentos de llanto y duda, Merche siempre se manifestó con esa fe recia que pese a la dureza de su vivencia, nunca hizo sombra a su sencillez, bondad y positividad en la aceptación y acogida.
 
El Señor se valió de su familia, su amigas, sus lecturas, de CRISMHOM y del mismo Dios para mostrarla que no estaba sola. Una de sus hijas, Magdalena, tuvo el gran acierto de mudarse con su marido e hijos a su casa para que no se sintiera sola. Sus amigas quedaban regularmente con ella para jugar a las cartas y hacerla compañía. Su sola presencia en las oraciones de CRISMHOM, contribuía a crear el ambiente tan especial que allí se forma y que sólo es atribuible al Creador. Mucha gente de CRISMHOM se hizo encontradiza en su propia casa y en otros espacios.
 
En cierta ocasión, estando un grupo de gente de CRISMHOM en la terraza de su casa, Merche nos leyó un texto de un filósofo que le hizo pensar en Moisés, un chico miembro de un grupo en el que estaba Merche, que se reunía regularmente para compartir la fe y la vida. Yo intenté escribirlo para enviárselo a él, pero no me dio tiempo. Meses más tarde, estando con otro amigo en su casa, le pedí a Merche que nos volviera a leer este texto para enviárselo a Moisés. Ella lo leyó y yo lo grabé y se lo envié. Hoy tú también puedes escuchar la voz de Merche y escuchar este texto que ella eligió para Moisés en este enlace.
 
Hoy decimos adiós a nuestra querida Merche sin dejar por menos que dar gracias por ella, por su presencia y sabiduría. También, sin dejar de pedir su ayuda:
 
Nos prometiste que estarías hoy con nosotros aunque tuvieras que venir en una UVI móvil y has venido, traída por los ángeles que te han instalado en un palco alto con vistas para que no pierdas detalle, como a ti te gusta. Te pedimos que intercedas por nosotros ante el Señor y que nos transmitas la influencia bienhechora de la Comunión de los Santos. Que le digas a Dios que aquí tiene una comunidad que le ama sobre todas las cosas, entre tanta incomprensión y rechazo. Pídele que envíe al Espíritu Santo a proclamar que nuestra orientación afectiva es un regalo que Dios nos da, porque son muchos y diversos los caminos de la salvación. Que nos reserve  un lugar en el Cielo contigo y junto a aquellos que fueron discriminados o perseguidos y a quien Cristo llamó bienaventurados. Con la intersección de Merche, Roguemos al Señor.
 
Merche nos despide con esta oración formada por fragmentos del evangelio de Juan como si ella se dirigiera a nosotros:
 
En la casa del Padre hay muchas estancias. Cuando Jesús nos prepare sitio, volverá y nos llevará con Él, para que donde está Él, estemos también nosotros.
 
Aunque la tristeza os inunde, os conviene que me vaya, porque así os enviaré el Espíritu Santo, el Consolador. Me quedan muchas cosas por deciros, pero no las entenderíais ahora. Será el Espíritu quien os las vaya diciendo, poco a poco, en el tiempo venidero.
 
La paz os dejo, mi paz os doy. No la doy como la da el mundo. Que no tiemble vuestro corazón. Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque Él es más que yo. Dentro de poco no me veréis y os lamentaréis, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría y nadie os la arrebatará.
 
Padre, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como Tú Padre en mí y yo en Ti. Para que sean completamente uno y el mundo sepa que fuiste Tú el que me enviaste y que los amas como a mí me amas. Padre, este es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo, donde yo estoy.
 
Amaos unos a otros como yo os he amado. El Padre no nos llama siervos sino amigos, porque todo nos lo ha dado a conocer. Como el Padre me envíó, os envío yo a vosotros. Y todo lo que pidáis en nombre del Padre se os concederá. Si me amáis, guardad la palabra del Padre y el Hijo y yo os amaré y haré morada con ellos en vosotros.
 
Esta es la vida eterna: que conozcáis al Padre y al que envió. Tú también me has dado a muchos y ellos han guardado tu palabra y han creído que tú me has enviado. Por vosotros ruego, por los que me dieron, porque son del Padre y todo lo del Padre es mío y lo mío del Padre.
 
En la casa del Padre hay muchas estancias. Cuando Jesús nos prepare sitio, volverá y nos llevará con Él, para que donde está Él, estemos también todos nosotros.

2012-09-17 A la memoria de Andrés

Andrés se nos ha ido y nos hemos quedado perplejos. Sin saber muy bien qué hacer, ni qué decir. De forma repentina, sin aviso, sin despedida. Perdónanos, si no hemos sabido estar más cerca de ti. Descansa en paz, Andrés. Goza del Amor de Dios para siempre.

 

 

 

 

 

 

 

Unas palabras sobre Andrés
 
 
Conocí a Andrés en el movimiento 0’7%, en el que colaboraba como voluntario activamente. Un día lo encontré en el local de CRISMHOM y me contó que era gay y cristiano. Participaba también en actividades de San Egidio, como algún otro hermano nuestro.
 
Lo recuerdo con una sonrisa agradable y una mirada dulce y brillante, con un velado trasfondo de cansancio y tristeza. Participó en nuestro grupo de fe y vida. Cuando quiso ser socio, me pidió que fuera su padrino y acepté con gusto.
 
Más adelante vino a nuestra casa y me contó muchas cosas. Había sido religioso marista.



Algunos le recordaremos siempre con cariño y esperanza. Cariño, porque se lo ganó. Esperanza, porque Dios Padre y Madre lo habrá acogido en su casa definitiva.



Descansa en paz, Andrés. Goza del Amor de Dios para siempre.
 
 
Andrés nos despide con esta oración formada por fragmentos del evangelio de Juan como si él mismo se dirigiera a nosotros:
 
En la casa del Padre hay muchas estancias. Cuando Jesús nos prepare sitio, volverá y nos llevará con Él, para que donde está Él, estemos también nosotros.
 
Aunque la tristeza os inunde, os conviene que me vaya, porque así os enviaré el Espíritu Santo, el Consolador. Me quedan muchas cosas por deciros, pero no las entenderíais ahora. Será el Espíritu quien os las vaya diciendo, poco a poco, en el tiempo venidero.
 
La paz os dejo, mi paz os doy. No la doy como la da el mundo. Que no tiemble vuestro corazón. Si me amarais, os alegraríais de que vaya al Padre, porque Él es más que yo. Dentro de poco no me veréis y os lamentaréis, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría y nadie os la arrebatará.
 
Padre, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como Tú Padre en mí y yo en Ti. Para que sean completamente uno y el mundo sepa que fuiste Tú el que me enviaste y que los amas como a mí me amas. Padre, este es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo, donde yo estoy.
 
Amaos unos a otros como yo os he amado. El Padre no nos llama siervos sino amigos, porque todo nos lo ha dado a conocer. Como el Padre me envíó, os envío yo a vosotros. Y todo lo que pidáis en nombre del Padre se os concederá. Si me amáis, guardad la palabra del Padre y el Hijo y yo os amaré y haré morada con ellos en vosotros.
 
Esta es la vida eterna: que conozcáis al Padre y al que envió. Tú también me has dado a muchos y ellos han guardado tu palabra y han creído que tú me has enviado. Por vosotros ruego, por los que me dieron, porque son del Padre y todo lo del Padre es mío y lo mío del Padre.
 
En la casa del Padre hay muchas estancias. Cuando Jesús nos prepare sitio, volverá y nos llevará con Él, para que donde está Él, estemos también todos nosotros.
 
 

2012-11-25 Mensaje de Adviento 2012: ofrenda al niño Jesús

Hoy queremos ofrecer al niño Jesús este calendario de adviento. Un calendario de esos que tienen ventanitas que a los niños les encanta abrir porque hay una chocolatina debajo con forma de estrella o pastor. Las ventanitas se van abriendo cada día pero hay que buscarlas porque no están en orden. Hoy te ofrecemos este calendario de adviento. Para que sus ventanitas hoy cerradas, las vayamos abriendo con la ilusión de un niño. Para que las  prisas y distracciones de este tiempo no nos quiten el momento de buscarlas. Seguro que nuestros sobrinos o niños pequeños seguro las encuentran. Es posible que no las abramos todas. Sin embargo, te ofrecemos las que sí que vamos a abrir, porque hoy comienza una nueva era, las lanzas se convierten en podaderas, de las espadas se hacen arados, no se alzará pueblo contra pueblo, no se preparán para la guerra, habitará el lobo con el cordero y no causarán daño ni estrago por todo mi Monte Santo. Porque un niño nos ha nacido, un niño se nos ha dado, al que llamarán Maravilloso Consejero, Dios Todopoderoso, Padre Perpetuo, Príncipe de la Paz. 

Para ver el mensaje de felicitación de Adviento y Navidad de la presidencia de CRISMHOM pulsa en el siguiente enlace.

2012-12-11 Felicitación de Adviento y Navidad 2012

 

Nos encontramos un año más en plena vivencia de este período de Adviento, de esperanza y de celebración de la llegada del Amor, del nacimiento de Jesús. Celebración de que Dios hecho hombre, llega a nuestros corazones,  a nuestras vidas.
 
El amor siempre ha tenido dificultades para triunfar y reinar en el corazón de los hombres y mujeres a lo largo de la historia y en los tiempos que vivimos también. Es verdad, que en este momento de crisis, la dificultad es mayor porque si antes nos costaba dar lo que nos sobraba, ahora nos cuesta dar lo que necesitamos o creemos que necesitamos. Nos hemos, o nos han acostumbrando a sobrevivir contando sólo con nuestro esfuerzo y pericia, en una sociedad cada vez más individualista y materialista. El realizar juicios de valor de cualquier tipo, sobre un hermano o hermana también nos separa y disgrega  nuestros corazones. Pero puedo deciros que yo creo en el Amor, quizás es mi vivencia y creencia mayor y la que da sentido a mi vida. 
 
 
Todos sabemos y entendemos lo que es el Amor y aunque seguramente coincidimos en lo fundamental, todos tenemos matices diferentes, porque así es Dios y así somos nosotros, hijos suyos, semejantes a Él y también diferentes, con nuestras vivencias, limitaciones y experiencias.
 
Para nosotros como comunidad cristiana LGTB+H, la vivencia del amor es seguramente un reto mayor que para el resto de la sociedad, porque todos sabemos lo que son los problemas de aceptación y de rechazo, el sentirnos diferentes en nuestra soledad y el sufrimiento que ello conlleva. Pero seguramente por eso, hemos sido llamados por Dios a Amar con mayor medida, a pesar de los prejuicios y de las formas. A conocerle con mucha intensidad y profundidad y llevar este Amor a todos los planos de la vida. No estamos solos, el Señor nos acompaña y nos guía, Él nos ha mirado a los ojos y ha pronunciado todos y cada uno de nuestros nombres.
 
En este tiempo de Adviento y celebración del nacimiento de Jesucristo, quiero también trasmitiros la preocupación que desde la Junta Directiva de Crismhom tenemos sobre la necesidad de que todos colaboremos en el mantenimiento y ayuda de las necesidades de Crismhom, tanto materiales como de tiempo, humanas y afectivas. Cada uno en la medida de sus necesidades y disponibilidad, Amar es compartir, es entrega. El ser coherentes en la manifestación externa de nuestra vida, con lo que vivimos y sentimos en nuestro interior, en nuestro corazón, es una necesidad, un deber para todos y cada uno de nosotros.
 
Ya por último, quiero también trasmitiros mis mejores deseos para todos y cada uno de vosotros y vosotras, pediros disculpas por todas aquellas veces en las que en este año no he sabido estar próximo cuando me necesitasteis. También pediros que trabajemos todos juntos para desde la paz y el amor del Señor construir de verdad, con ilusión, con corazón, una comunidad cristiana fraterna de hermanos y hermanas. Una comunidad faro de Luz y Vida para el resto de la sociedad y de la comunidad LGTB. Construyamos entre todos un Crismhom que sepa hablar con voz clara y con la fuerza de nuestra realidad comunitaria, de la perfecta integración entre Ser cristiano y nuestra afectividad y diversidad sexual, denunciando y comunicando esta realidad a la jerarquía de las iglesias y al mundo, con la ilusión, serenidad y la fuerza que nos da el Señor.
 
Gracias, 
 
Bo Natal, Feliz Navidad 
 
Meus mellores desexos e parabens para o Natal
 
Un fuerte y querido abrazo en el Señor que nos cuida y da forma
 
Presidencia de Crismhom
 

 

2012-12-20 Felicitación de Navidad 2012

El Dios de lo pequeño. La vida oculta de Jesús. Treinta años de su vida en la oscuridad. Lo rutinario. Las escenas cotidianas, la levadura que se echa en el pan, barriendo la casa para encontrar la moneda perdida. En este contexto dice María: Soy de mi Señor. Estoy lista. Que suceda en mí lo que has dicho.


Sobre la contemplación de un niño. Acercarse sin necesidad de decir nada, con sencillez y humildad, sin tener que aparentar nada. Indefenso nos desarma. Es mucho más lo que crea en nosotros sin hacer nada, que lo que logramos nosotros, queriendo hacerlo todo. Gracias, Dios mío, gracias, porque quisiste mostrarme tu rostro: el rostro de un niño.

El cuidado de lo externo ayuda a que crezca lo interno. El silencio, la luz, la belleza no aparente, el color, encontrarse en comunión íntima con el propio cuerpo. Para ahondar en el deseo y desear con más fuerza. Antes de orar, humildad. Tras la oración, sólo agradecimiento ...


Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Y la soberanía reposará sobre sus hombros y le llamarán Maravilloso Consejero, Dios Todopoderoso, Padre Perpetuo, Príncipe de la Paz.

 

 

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ FELIZ NAVIDAD !!!!!!!!!!!

 

 

 

“For unto us a child is born,

Unto us a Son is given.

And the government shall be upon his shoulder.

And His Name shall be called:

Wonderful Counsellor, Almighty God,

The Everlasting Father, The Prince of peace”.

(Isaiah 9,10)

http://www.youtube.com/watch?v=TN5BaOGTmGs

(coral de "El Mesías" de Haendel)

2013

2013-03-25 Carta sobre la celebración del Triduo Pascual

Carta del presidente de CRISMHOM frente a la celebración del Triduo Pascual y la Semana Santa 2013.

Queridos todos:

Nos disponemos a vivir en estos días la memoria de la entrega final de Jesús. Su vida que fue una acogida de los últimos, de los rechazados, de todos aquellos que en la sociedad de su momento no daban la talla, le llevó a convertirse en uno más de ellos, y como ellos rechazado por los sumos sacerdotes y las autoridades.

Muchos de vosotros aprovechareis estos días para descansar y para recobrar las fuerzas que la vida diaria nos va desgastando. Pero ojalá que allí donde nos encontremos vivamos con espíritu de comunidad y de familia el profundo significado que las últimas horas de Jesús, su muerte y su Resurrección tienen para nosotros como comunidad. ¿Qué significan para nosotros como comunidad estos días santos? ¿Qué exigencias concretas se nos revelan para nosotros comunidad cristiana LGTB al hacer memoria de la entrega del Señor Jesús?

A veces entre nosotros surgen discusiones, pareceres diferentes, que en la mayoría de los casos no son sino intentos de ser el más grande, el más importante en la comunidad. Quizá fuera la misma circunstancia la que inspirara a Jesús el gesto del lavatorio de los pies. Mientras los discípulos están enfrascados en una animada discusión, él se levanta silenciosamente de la mesa, busca una jofaina de agua y una toalla, vuelve y se arrodilla delante de cada uno dejándolos sumidos en la mayor confusión.  En el lavatorio de los pies Jesús ha querido resumir todo el sentido de su vida, para que quedara bien grabado en la memoria de los discípulos. Este gesto expresa toda la vida de Jesús, que desde el principio hasta el final, fue un lavatorio de pies, esto es, un servir a los hombres.

Por eso, estos días deberíamos revisar nuestra vida como comunidad. Pero hacer una revisión valiente y sincera para ver si realmente vivimos en Crismhom nuestra vida cristiana como servicio a los hermanos, o, si por el contrario, nos servimos de ellos. ¿Nos mueve el servicio, o es por el contrario el ansia de dominio, la costumbre de imponer a los demás la propia voluntad y el propio modo de ver y hacer las cosas? No se puede servir seriamente a los demás quien se dedica de lleno a contentarse a sí mismo, quien hace un ídolo del propio descanso, del propio tiempo libre, del propio horario. Si cada uno es la medida de sí mismo, si cada uno puede reclamar siempre y sólo su propio derecho, sin preocuparse al mismo tiempo del bien de los demás nunca seremos comunidad de seguidores y seguidoras de Jesús al servicio de nuestro colectivo LGTB.

Pero ha llegado el momento de abordar el punto más importante a propósito de la entrega de la propia vida, siguiendo el ejemplo de Jesús. San Juan nos dice “Él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón, ¿Cómo puede permanecer en él el amor de Dios? hijos  míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad” (1Jn 3, 16-18)

¿Sabemos cuántos hermanos de nuestra comunidad sienten la soledad, la necesidad económica, la necesidad de cariño, de ternura? ¿Somos capaces de abrazos prolongados, sonrisas amplias, y tiempo compartido? Aquel que dijo sobre el pan:”Esto es mi cuerpo”, pronunció estas mismas palabras también sobre los que padecían cualquier necesidad. Lo hizo cuando hablando sobre lo que se ha hecho por el hambriento, por el sediento, por el prisionero, declaró solemnemente: “Amí me lo hicisteis”. Lo  hizo cuando identificándose con el hermano necesitado declaró: Yo tuve hambre, yo tuve necesidad de cariño, de ternura, de compañía, de que compartieras tu tiempo contigo, yo era forastero… Cada vez que estamos frente a una persona que sufre, deberíamos oír dentro de nosotros, con los oídos de la fe, la voz de Cristo que repite: “Esto es mi cuerpo”

Pero la entrega de Jesús no fue sólo por sus discípulos, por “los suyos” sino por todos los hombres. Así también nuestra comunidad no debe permanecer cerrada en sí misma. Hay situaciones de terrible injusticia a la que nos terminamos acostumbrando de tanto verlas. Y el gran riesgo de acostumbrarnos es la indiferencia: ya nada nos causa asombro, nos estremece, nos golpea. Algo así puede pasarnos con el paisaje que asoma cada vez en más en nuestras calles con motivo de la crisis económica. Nos acostumbramos a ver hombres y mujeres de toda edad pidiendo o revolviendo en la basura, durmiendo en los portales o cajeros buscando un poco de calor. Y al acostumbrarnos viene la indiferencia: no nos interesan sus vidas, sus historias, sus necesidades, ni su futuro…

Ojalá que estos días santos nos lleven a empezar como comunidad, una reflexión sobre como estamos viviendo el amor. Primero entre nosotros mismos, entre nuestros hermanos y hermanas de comunidad. A cómo estamos atentos los unos a las necesidades de los otros. Y después qué respuesta podemos dar, también como comunidad a los efectos terribles de la crisis económica en la medida de nuestras posibilidades.

Sólo así podremos comprender y vivir la entrega de Jesús: “ habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13, 1) Jesús hoy también nos dice a nosotros: “Sabiendo esto, dichosos seréis si lo cumplís” (Jn 13, 17)

Con todo mi cariño

Gonzalo

 

Presidencia CRISMHOM

2013-05-22 CRISMHOM, Pentecostés LGTB

CRISMHOM, PENTECOSTÉS LGTB. Homilía sobre la Solemnidad de Pentecostés de 2013. Textos bíblicos: Hechos 2,1-11. 1 Corintios 12,3b-7.12-13. Juan 20,19-23. Con la creación hace siete años de Crismhom se produjo en Madrid el Pentecostés arco iris lgtb. El Espíritu Santo descendió sobre un grupo de cristianos homosexuales y formó una comunidad eclesial ecuménica. Crismhom será conducido no por la ley o norma gris eclesial que margina y condena la dignidad y el comportamiento lgtb sino por la rúah (espíritu) de Dios que crea una comunidad multicolor de rica diversidad afectivo- sexual. Es el Espíritu el único que hace posible que hombres y mujeres lgtb+h entren a formar parte del nuevo Pueblo de Dios.

En estos siete años hemos sido testigos de cómo el Espíritu ha ido construyendo esta comunidad cristiana de Crismhom. Hemos escuchado a muchos hermanos hablar con el lenguaje de la acogida, de la comprensión, de la tolerancia, del amor, propio de la rúah de Dios. En este lenguaje, hombres y mujeres diversos en su afectividad, edad, origen, raza, ideología y trayectoria eclesial se han comunicado las maravillas que Dios ha hecho en sus respectivas vidas. Este lenguaje del Espíritu inclusivo ha realizado verdaderas transformaciones en numerosos hermanos, ha cicatrizado heridas de falta de aceptación, de intolerancia y rechazo en muchos casos en el seno de las Iglesias, y ha ido configurando un estilo de comunidad fraterno, solidario y eclesial. Por todo esto, la existencia de Crismhom es motivo de acción de gracias a la rúah de Dios, de alegría y de fiesta para todos nosotros.  
 
En la segunda lectura, Pablo recuerda a los corintios la importancia de vivir unidos en el seno de las comunidades. Sus palabras responden al problema que había surgido en las comunidades de Corinto, en las que algunos que recibían dones o carismas extraordinarios competían entre ellos sobre cuáles eran los más importantes. Esta situación también se ha dado y se puede dar en el seno de nuestra comunidad de Crismhom. La diversidad de acentos eclesiales y de vivencias de la fe cuando se radicalizan y se intentan imponer unos a otros producen tensiones, críticas y rechazos que dañan a las personas y a la misma construcción de la comunidad cristiana. 
 
La diversidad de dones, vivencias y peculiaridades de nuestra comunidad lgtb es una gracia del Espíritu. La diversidad debe estar al servicio de la unidad, aunque eso nos suponga renunciar o relativizar algunos acentos propios en aras del bien común y de la misión de nuestra comunidad. Pidamos al Espíritu que nos vaya uniendo por dentro para que seamos "cuerpo del Señor" unido en nuestra rica pluralidad. El Espíritu nos pide que seamos una comunidad de comunión fraterna que siga siendo una referencia para la cristianos lgtb y un modelo comunitario evangélico para las respectivas Iglesias.
 
En el IV Congreso de Crismhom se nos habla de la unidad de la comunidad: " La comunidad en Crismhom supone crear un espacio fraterno en el que compartir medios y afecto de forma que no existan categorías o preeminencias en función de criterios intelectuales, económicos o sociales: todos/as iguales, todos/as uno en Cristo, todos/as uno en Crismhom" (1,5). Unidad en lo esencial que comporta también para la edificación de la comunidad plena libertad de opiniones y acciones, "especialmente a aquellas opiniones y acciones relativas al modo concreto de entender el compromiso cristiano en el mundo" (IV Congreso, 2.5.3 ). Se perfiló en el último Congreso el estilo comunitario de Crismhom con las siguientes características: “el pluralismo en la unidad; la sencillez en la organización y actividad; la tolerancia, la comunicación fluida y sincera; la información entre los miembros, la corrección fraterna, la generosidad en la dedicación y el tiempo; la búsqueda del bien común sobre los intereses personales" (2.5.2).
 
La rúah de Dios (el Espíritu) suscita dones y carismas en nuestra comunidad cristiana no sólo para nuestro crecimiento sino también para el enriquecimiento de toda la comunidad lgtb. El Señor, a través del  Espíritu de la Paz, nos envía a la comunidad y a cada uno de nosotros, a transmitir el Evangelio, con alegría y entusiasmo, a todos los hombres y mujeres lgtb: "Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo", hemos proclamado en el Evangelio.
 
Hoy, fiesta de Pentecostés, nuevamente el Espíritu nos impulsa a hablar de las maravillas de Señor a la comunidad lgtb alejada de Dios, a cambiar las mentalidades homófobas y excluyentes de la diversidad afectivo- sexual y a seguir luchando por el reconocimiento de la dignidad y de todos los derechos de la comunidad lgtb en la sociedad y en las diferentes Iglesias. 
 
Hoy Crismhom tiene nuevos retos en el interior de la comunidad y en su expresión exterior. En el interior, cuidarse y preocuparse unos de otros, configurar una espiritualidad propia, consolidar la comunidad cristiana, crecer en identidad  y en número los miembros comprometidos, revitalizar y acrecentar los grupos de fe y de vida; en el exterior, hacernos más presentes y partícipes en los colectivos lgtb y en todas las plataformas que luchen por la justicia e igualdad, seguir denunciando proféticamente las injusticias que sufre el colectivo lgtb y los sectores más pobres y marginados de nuestras sociedad y, al igual que el Espíritu impulsó a Pedro a llevar el Evangelio al pagano Cornelio y su familia, —en lo que se ha llamado el Pentecostés gentil— así también el Espíritu puede llevar a Crismhom a contactar y anunciar el Evangelio a las familias homoparentales que según el último informe, se sienten integradas socialmente pero perciben discriminaciones a nivel administrativo, social, laboral y en el seno de las propias familias, en muchos casos, por parte de miembros cristianos de mentalidad conservadora.
 
Pidamos por último a la rúah de Dios que, en palabras de Pablo, venga en ayuda de nuestra debilidad porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene. Y el que escudriña los corazones de los hombres nos dé Espíritu de sabiduría, inteligencia y ciencia para seguir construyendo la comunidad cristiana lgtb que necesita el colectivo lgtb y la Iglesia.
 
Ramón Llorente.
 

2013-06-09 Convivencia de CRISMHOM 2013

Como cada año, un grupo de miembros comprometidos y simpatizantes de Crismhom nos reunimos en Becerril de la Sierra los días 7-9 de junio de 2013 para tener unos días especiales de encuentro con el Señor y con los hermanos. En esta ocasión tuvimos el placer de contar con Aure, Coordinador del Area de Asuntos Religiosos de la FELGTB.

La Convivencia estuvo organizada y preparada por personas de la Junta Directiva que dedicaron mucho tiempo y esfuerzo para que todo saliera bien. Cabe mencionar a las personas que colaboraron también en la excelente preparación de las comidas -que este año iban por nuestra cuenta- y a quienes prepararon los momentos más lúdicos. 
 
 
Comenzamos el viernes con la cena y una breve oración para ponernos en situación y pedirle al Señor que nuestro “camino a Ítaca” sea largo y lleno de momentos en que podamos aprender, porque el camino no es un medio, sino un fin en sí mismo. 
 
El sábado fue el momento más intenso de nuestra Convivencia. Después de la oración matutina estuvimos trabajando algunos puntos del último documento de Crismhom por grupos respondiendo a preguntas tales como: ¿Quién es Dios para mí? ¿Cómo vivo mi compromiso Cristiano? ¿Y mi compromiso LGTB? etc. El debate en grupos dio paso, por la tarde, a una plenaria en donde se abordaron, de manera totalmente fraterna pero abiertamente, algunos temas que no estaban claros o que son susceptibles de provocar desencuentros en otras situaciones. Fue un momento de Gracia el participar en un debate sobre temas como el posicionamiento y el compromiso de Crismhom frente a la realidad social: recortes en servicios sociales, retrocesos del Estado del Bienestar, la mujer en la Iglesia, etc y llegar a algunas conclusiones. Tras este trabajo tuvimos un tiempo de Desierto orando con el texto de la “Viuda de Naím”. El trabajo del sábado terminó dando gracias a Dios con la celebración de la Cena del Señor, a la que se unieron las compañeras de Nueva Magdala, con las que también compartimos la cena y una velada teatral en donde se representó, abreviada, una muy especial “La Venganza de Don Mendo”. 
 
El domingo fue más lúdico. Un grupo desafió a las inclemencias del tiempo y, tras la oración de Laudes, fue de excursión a la presa de Navacerrada. Tras la comida, bajada del Monte Tabor, vuelta a la ciudad y a nuestros quehaceres, satisfechos por haber pasado unos días como hermanos, en compañía del Señor.
 
Fotografía: tomada desde la presa de Navacerrada

2013-08-14 Memoria de un viaje de ayuda humanitaria a Senegal

Tras una vida de adicción al trabajo como empresario y de alejamiento de la iglesia, Tino encuentra en la madurez de su vida, una fuente de paz y consuelo. Evitando juicios y valoraciones, contemplemos el simple hecho de un conjunto de viajes de ayuda humanitaria hechos por su cuenta y riesgo por distintos países con el único propósito de visitar orfanatos, leproserías y maternidades para llevarles alimentos y medicamentos. Esta es una crónica de su último viaje a Senegal, tras haber sufrido dos operaciones en el último año (la última de hernia de disco unos meses antes de hacer el viaje). Esta vez se llevó la ayuda económica de personas individuales y de CRISMHOM, para poder comprar más alimentos y ayuda allí. Siempre pensando en que cada viaje será el último, su gran ilusión (incluso tras ser operado), es poder pensar en hacer el siguiente.
 
 
 
Este año el viaje estaba proyectado para ser realizado por dos miembros de Crismhom: ConstanTINO y Alex, para amortiguar los gastos de viaje y poder aumentar la cantidad de medicamentos y alimentos, hicimos carteles de petición de donativos en mi parroquia, en la de nuestro hermano Ramón y la más importante, por añadir a lo económico el gran valor sentimental que me proporcionaba representar a los hermanos de Crismhom.
 
La primera dificultad se presentó antes de iniciar el viaje en Barajas. Resulta que hubo problemas y a pesar de que Alex tiene la tarjeta de residente en España, no le permitieron viajar por motivos de visado y con el tiempo de las consultas cerraron el vuelo. Sólo me dieron la tarjeta de embarque a mí. Llevábamos dos maletines de mano con los efectos personales y dos grandes maletas llenas de medicamentos (muy difíciles de conseguir en Senegal) que tuve que pasar por el control de Rayos X. El policía las abrió y avisó a la Guardia Civil. Fue una odisea demostrar que yo iba como misionero y con carta personal de recomendación de cónsul de Senegal. En fin, que me dejaron pasar y con 15 minutos que retrasaron la salida del avión embarqué bajo las miradas de enfado de las azafatas.
 
Llegada a Dakar, noche en un pequeño hotel y al día siguiente salida en vuelo a Zinguinchor, en el Extremo sur del país. En los siguientes días visité dos poblados de leprosos, unos 160, incluyendo gran cantidad de niños. Después de comprobar sus necesidades, me dediqué a ver los mejores precios en mayoristas de venta de arroz.
 
Efectué la compra de 2.800 Kg de arroz, 300 Kg de jabón y paquetes de galletas que entregué proporcionalmente en los dos poblados. Como en viajes anteriores, recibí mi más preciado premio, la alegría de los niños, pues las galletas se las entregaba personalmente. Sus sonrisas y miradas volvieron a alegrar mi espíritu, llenando mi alma de espiritualidad. Incluso dos ancianas llegaron a besarme las manos. A a todo esto, yo mostraba en mi pecho una cruz demostrando cómo un cristiano les llevaba la ayuda siendo ellos una comunidad musulmana.
 
En una maternidad existente en un poblado al que había que acceder en barca, entregué los medicamentos de las dos maletas. En aquel momento no tenían ni un solo antibiótico. Como tenía previsto, me trasladé a un pueblo donde hay un hotel junto al mar para relajarme un día y medio. Sin embargo, me informaron sobre un orfanato recientemente abierto y con el no mucho dinero que me quedaba, les proporcioné 600 Kg de leche en polvo.
 
Otra nota de dificultad fue que cancelaron el vuelo de vuelta a Dakar y la maleta ya la había metido dentro del aeropuerto … Vuelta a un hotel a las 12 de la noche para descansar unas horas. Al final y para no aburrirnos, terminé llegando a Madrid después de nueve días, con el alma muy llena de Cristo.
 
Deseo notificaros que si Dios me lo permite volveré en Noviembre, aunque también estudio la posibilidad de viajar a Somalia.
 
Un gran abrazo a todos y agradezco de nuevo vuestra valiosa generosidad,
 
Tino

2013-12-01 Felicitaciones de Navidad 2013

Comenzamos el tiempo de Adviento con el deseo de estar atentos y despiertos: porque un niño nace nuevamente entre nosotros. Un niño que con su inocencia entra en nuestra vida y lo va poniendo todo patas arriba.

Hoy pedimos para que le dejemos acampar y entrar. El Adviento va sobre preparativos, estar pendientes de un nacimiento, la esperanza de una venida, tener las cosas a punto. Cuando un niño nace, acapara toda la atención. El Adviento es la etapa final del embarazo. Un niño nace y acampa entre nosotros. Viene a compartir, a hacerse nuevamente uno de nosotros hasta la venida final del Señor. El inicio de nuestro Señor omnipotente es el de un niño indefenso que sólo puede subsistir con nuestros cuidados. Preparad el camino al Señor, haced rectas todas sus sendas. Que el lobo habite con el cordero. No harán daño y estrago por todo mi Monte Santo. Consolad, consolad a mi pueblo, que se ha cumplido su servicio y está pagado su pecado. Bajaste, y los montes se derritieron con tu presencia. Jamás oído oyó ni ojo vio un Dios, fuera de ti, que hiciera tanto por el que espera en él. Este es el clima del Adviento. Dispongámonos y preparémonos porque un niño se nos ha dado, al que llamarán Dios Todopoderoso, el Padre perpetuo, el Príncipe de la paz. Hagámosle un hueco en nuestra vida aunque nos ponga todo patas arriba. Él a cambio, nos dará la felicidad

 

Profetizando con denuncia y renuncia. Poniendo a Dios primero y después a las instituciones. Intentando hacer cosas ordinarias con amor extraordinario. Porque Dios no busca a los capaces, sino que capacita a los que buscan. Saliendo de nosotros mismos, de nuestros lugares cómodos, para salir a otros distintos donde a pesar de poder estar más incómodos, en realidad nos encontramoss mucho mejor. No queriendo sólo hacer memoria de lo que sucedió, sino deseando vivamente celebrar lo que está por venir. En nombre de CRISMHOM, os deseamos una muy FELIZ NAVIDAD:

 

Porque un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado.

Y la soberanía reposará sobre sus hombros.

y le llamarán:

Maravilloso Consejero, Dios Todopoderoso,

Padre Perpetuo, Príncipe de la Paz.

(Isaías 9, 10)

“For unto us a child is born, Unto us a Son is given.

And the government shall be upon his shoulder.

And His Name shall be called:

Wonderful Counsellor, Almighty God,

The Everlasting Father, The Prince of peace”.

(Isaiah 9, 10)

 
 
 
FELICITACIÓN DEL PRESIDENTE
 

Queridos todos y todas:

 

Hace unos días un buen amigo me regaló un icono del Buen Samaritano. En mi oración de estos días esa parábola tan conocida ha estado muy presente. La parábola del Buen Samaritano no es uno de los Evangelios que podremos escuchar estos días en la Liturgia, pero creo que refleja muy bien el misterio de la Navidad. Sí, también la humanidad tirada al borde del camino, a veces malherida, y llena de victimas ha sido levantado por Dios, que cual buen samaritano se acerca a nosotros en la noche de Belén, y en las noches de la historia, curando nuestras heridas cargándonos en sus hombros y ofreciéndonos la salvación, una vida plena.

 

Saborear el amor de Dios, su cercanía, su caminar a nuestras lado para curar nuestras heridas, es Navidad. Lleno de amor hizo pequeña su grandeza, se ha entregado sin ninguna reserva; en una explosión de caridad se hizo pecado por nosotros para que no tuviéramos miedo al encontrarlo. A cada uno de nosotros, como buen Samaritano, nos levanta y nos devuelve la vida, la vida plena. Navidad es disfrutar este amor explosivo de Dios, inabarcable, inagotable, no sólo por la humanidad, sino por mí en particular. Y “si Dios nos ha amado de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros”.  Este es el mensaje central de la Navidad: el amor de Dios que se derrama y que da fruto, que se hace fraternidad universal, deseos de paz, de bondad y de belleza.

 

En nombre de la Junta directiva y en el mío propio, desearos una Navidad llena de Dios, de alegría y paz. No os aburro más, pero no me resisto a poneros unas palabras del Papa Francisco en la “Evangelium Guaudii”. Aparte de disfrutar de la pandereta, el polvorón y el confeti  no olvidéis deteneros silenciosamente en la cuna de Belén, y allí escuchad estas palabras que resumen muy bien el porqué Dios vino a la Tierra.

 

“El mundo está lacerado por la guerras y la violencia, o herido por un difuso individualismo que divide a los seres humanos y los enfrenta unos contra otros en pos del propio bienestar. En diversos países resurgen enfrentamientos y viejas divisiones que se creían en parte superadas. A los cristianos de todas las comunidades del mundo, quiero pediros especialmente un testimonio de comunión fraterna que se vuelva atractivo y resplandeciente. Qué todos puedan admirar cómo os cuidáis unos a otros, cómo os dais aliento mutuamente y cómo os acompañáis. Pidamos al Señor que nos haga entender la ley del amor. ¡Qué bueno es tener esta ley ¡Cuánto bien nos hace amarnos en contra de todo! Sí ¡en contra de todo! ¡Hagámoslo hoy! ¡No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno!” (E.G. 100-101)

 

Feliz Navidad, y un año nuevo lleno de ilusión y de amor fraterno.

2014

2014-02-06 V Encuentro Estatal del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB

 Queridas y queridos amigos,
 
Como os comentamos recientemente, el Área de Asuntos Religiosos organiza un año más un retiro donde las exclusiones quedan fuera y la igualdad es muy bienvenida.
 
La organización del próximo Encuentro de Asuntos Religiosos, orientado a personas creyentes LGTB y simpatizantes, un espacio donde fe, orientación sexual e identidad de género se armonizan y afianzan, tendrá lugar el fin de semana del 25 al 27 de abril de este año en El Masnou, muy cerca de Barcelona capital. Esperamos poder contar con vuestro apoyo y asistencia y que a su vez invitéis a quien creas puede interesarle este encuentro/retiro.
 
 
Ya se ha abierto el plazo de inscripción para acudir a este encuentro. Si queréis asistir, tenéis que hacer rellenar el siguiente formulario de inscripción (a través de google). Las plazas son limitadas.
 
Formulario de inscripción: clica aquí.
 
 
Los precios son los siguientes: (Incluye las dos noches y pensión completa.)
 
Inscripción antes del 25 de febrero:
- Personas que vivan a más de 200 km de Barcelona: 50 euros
- Personas que vivan a menos de 200 km de Barcelona: 60 euros
 
Inscripción después del 25 de febrero:
- Personas que vivan a más de 200 km de Barcelona: 60 euros
- Personas que vivan a menos de 200 km de Barcelona: 70 euros
 
Posibilidad de solicitar beca para las personas en paro o con dificultades económicas, poneos en contacto con Secretaría Crismhom (secretaria@crismhom.org)
 
La inscripción sólo será efectiva después del ingreso del importe correspondiente en la cuenta de ACGIL:
 
IBAN ES78-3025-0001-1914-3341-372
 
No olvides poner en la referencia del ingreso “ENCUENTRO” y tu nombre.
 
 
¡¡Os esperamos!!

2015

2015-06-07 Boti García Rodrígo: galardonada con la IX Edición del Premio Arco Iris CRISMHOM

Boti García Rodrígo ha sido galardonada en la IX edición del Premio Arco Iris CRISMHOM. El acto de entrega tendrá lugar la víspera de la celebración de la Manifestación del Orgullo LGTB, el viernes 3 de julio a las 20h en la sede de CRISMHOM (Barbieri 18). CRISMHOM expresa su satisfacción por conceder a Boti su galardón y nuestro mayor agradecimiento por tan merecida y sacrificada trayectoria.

 

Boti García Rodrigo es licenciada en Filosofía y Letras de la Universidad Complutense de Madrid. Por más de diez años ejerció la docencia y actualmente se desempeña como funcionaria pública. Ha sido una activista notable en la historia de los derechos LGTB, cabeza visible durante décadas de la lucha por la visibilidad del colectivo en España. Su máxima es la lucha por la igualdad y la libertad en todos los ámbitos vitales, valores por los que también propende Crismhom. 
 
En desarrollo de su activismo ha desempeñado la presidencia del colectivo de Gais, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales de Madrid, COGAM, y de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB. Ha sido una incansable luchadora por la reivindicación y defensa de normas jurídicas igualitarias en materia de matrimonio e identidad de género. En 2014, en su condición de presidenta de la FELGTB, fue la primera activista del colectivo recibida por el jefe de Estado español y su esposa, la Reina. 
 
En palabras de Boti: “Lesbianas, gais, transexuales y bisexuales hemos vencido la adversidad creyendo en la utopía de la igualdad, sonriendo a pesar de todos los pesares, sonriendo y echándole orgullo a la vida y luchando, luchando por nuestro futuro y por superar nuestro pasado, brindando los frutos de nuestra lucha a quienes antes la hicieron, a quienes vendrán después a sonreír a la igualdad tan peleada, en la que supimos creer y por la que quisimos luchar”.
  
¡¡¡Enhorabuena para Boti, para nuestra Asociación y para nuestro colectivo!!!
 

2016

2016-06-30 Las dos Españas ... ¿Los dos orgullos?

Publicado en Shangay.com por Nacho FresnoLa pregunta es cíclica. ¿Hay que estar orgulloso? Yo, al menos, sí lo estoy. De muchas cosas, pese a esa división, también cíclica, que reproduce algo intrínsecamente ligado a nosotros como es ‘el síndrome de las dos Españas’. Es curioso que nos neguemos a desterrarlo, incluso en el oasis de diversidad conquistada. Resulta paradójico que entre quienes celebramos la libertad de lo diverso haya sectores, quizá reaccionarios, que fomenten el rechazo a otras formas de celebrar el Orgullo que no sea la suya. Parece como si en ese ‘terreno conquistado’ quisiéramos plantar la semilla que tanto odio ha sembrado en nuestro país, dividiendo siempre en dos equipos a los que piensan de diferente manera.

Quizá esas ‘dos Españas, dos Orgullos’ –el de los que quieren imponer que sea ‘de esta manera’, y el de los que quieren celebrarlo ‘de la otra’– provoca más pena que orgullo, pues da pavor ver cómo ese peligroso gen hereditario de nuestra historia –que busca ‘enfrentamiento’ donde solo debería haber ‘diferentes puntos de vista’– se instala en lo que convendría que fuera una marea diversa que suma, no resta. No es tanto un Orgullexit, sino buscar enemistad, rivalidad: las dos Españas del siglo XXI, en definitiva.
 
Personalmente, me enriquece recorrer Madrid en medio de proclamas con las que no estoy en absoluto de acuerdo o, incluso, en el mayor desacuerdo, pues me suelo rodear de personas que no piensan como yo. Evitar el botafumeiro es la mejor manera de que nuestros personales cimientos morales sean más sólidos: la crítica externa permite analizarte con perspectiva, reafirmarte en tus convicciones o modificarlas, evitando el peligroso pensamiento único. Por ello sí estoy orgulloso del Orgullo que, en su diversidad de opiniones, pone de manifiesto algo tan grave como que aún sea necesario recordar que no todo está ganado, y hay muchas personas que siguen sufriendo por ser como son. O por intentar serlo. No del que busca enfrentamiento interno.
 
También me siento orgulloso de que, en este maremágnum de diversidades que es la vida, haya lugares donde ese ‘síndrome de las dos Españas’ está definitivamente desterrado, pues es más importante lo que une que lo que separa. En Chueca hay uno que se llama Crismhom. Allí no puede haber dos Españas, porque habría tantas Españas como personas se reúnen. Y esas personas no son otras que cristianos gays, lesbianas, bisexuales, transexuales o heterosexuales que se sienten discriminados por ser eso, cristianos, tanto en sus ámbitos religiosos, donde no los aceptan, como en su vida gay, donde no los entienden. Y tiene cojones que quienes queremos que se normalice la diversidad seamos, muchas veces, quienes no la aceptemos. Me siento muy orgulloso de que existan, y de que lleven diez años luchando, contra viento y marea, sirviendo de ayuda a muchos que se sienten o han sentido marginados por ambos lados.
 
Como cristiano gay he vuelto a comprobar con ellos que lo de ‘poner la otra mejilla’ ayuda a tender puentes, a abrir puertas: primero porque mi fe –y mi experiencia– me dice que soy afortunado por ello (Mateo 5,11); segundo, porque la fuerza que en Crismhom han tenido para hacer ese desinteresado trabajo solo puede alimentarse de ese sentimiento de incomprensión. ¿Orgulloso entonces? Muchísimo. Aunque solo será orgullo real cuando pueda decir que he hecho algo –como todos aquellos que llevan años luchando– para que muchas personas hayan podido ser un poco más felices en la diversidad. ¿Orgulloso? De ellos. A todos, gracias.

Otras Noticias

Esta carpeta contiene noticias de carácter general sobre las que CRISMHOM no toma ninguna posición institucional  salvo hacer eco de ellas con el único ánimo de poder ofrecer una información lo más plural posible.

2011

2011-10-27 Crisis prolongada, solidaridad reforzada

Desde su experiencia con colectivos de excluidos de nuestra sociedad y su amplio trabajo en cooperación internacional al desarrollo, los jesuitas del sector del apostolado social presentan hoy en un documento sus reflexiones y propuestas de mejora de las políticas sociales. De cara a la próxima legislatura, quieren contribuir, desde su espiritualidad ignaciana, al debate público y a la reflexión compartida por distintos actores sociales, políticos, económicos y religiosos. Más concretamente, formulan siete propuestas básicas para una revisión de las políticas sociales en su conjunto, desarrollándolas en cuatro áreas pulse aquí para ver el artículo original).

 

 

Madrid, 27 de octubre de 2011



Presentan el documento “Crisis prolongada, solidaridad reforzada”

Los jesuitas del apostolado social piden impulsar y reformar las políticas sociales en la próxima legislatura

*    “La crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones”.

*  Aportan propuestas concretas en materia de exclusión social, inmigración, cooperación internacional y fiscalidad.

Desde su experiencia con colectivos de excluidos de nuestra sociedad y su amplio trabajo en cooperación internacional al desarrollo, los jesuitas del sector del apostolado social presentan hoy en un documento sus reflexiones y propuestas de mejora de las políticas sociales. De cara a la próxima legislatura, quieren contribuir, desde su espiritualidad ignaciana, al debate público y a la reflexión compartida por distintos actores sociales, políticos, económicos y religiosos. Más concretamente, formulan siete propuestas básicas para una revisión de las políticas sociales en su conjunto, desarrollándolas en cuatro áreas:

1. Lucha contra la exclusión social (especialmente de jóvenes y menores)

En este campo el documento propone un gran pacto para la inclusión social, en el que se recupere la persona como sujeto del desarrollo y de la atención social, potenciando las capacidades de las mismas, favoreciendo su “empoderamiento”, escuchando su voz y aportándoles los recursos necesarios para reducir su vulnerabilidad. Señala que la mejor medida de inclusión es la creación de empleo y subraya que “la crisis económica no puede utilizarse como excusa para reducir prestaciones, sino que, al contrario, debe ser ocasión para reforzar el colchón social de apoyo a las personas más vulnerables”. Más concretamente, el documento solicita:

1.    Que a lo largo de la legislatura el porcentaje de gasto en protección social –que en España se sitúa actualmente en torno al 22%– alcance la media europea, es decir, el 27% del PIB.

2.    Que a lo largo de la legislatura se llegue a dedicar un 0,4% del PIB anual a la lucha contra la exclusión social; es decir, duplicar el porcentaje actual y acercarse así a la media europea.

3.    Implantar un sistema universal de garantías de rentas mínimas que potencie, reformule y coordine el actual, que es demasiado fragmentado, poco desarrollado y muy restrictivo.

4.    Medidas concretas que favorezcan la incorporación al mercado laboral de las personas en riesgo de exclusión. Y para ello, desarrollar plenamente la Ley de Empresas de Inserción y dotarla de medios.

5.    Para lograr el derecho de acceso a la vivienda sugiere: penalizar la vivienda vacía, incentivar fiscalmente el alquiler antes que la propiedad y la rehabilitación antes que la obra nueva; o introducir la figura de la dación en pago.                             

 

2. Inmigración

En sus propuestas en materia de inmigración en el documento subyacen dos ideas clave: no subordinar la política migratoria a la situación del mercado laboral y considerar la inmigración no como un fenómeno coyuntural, sino como una característica estructural de nuestra sociedad. Entre otras cosas, destacan estas ideas:

1.    En materia jurídica: la verdadera puesta en práctica del II Plan Estratégico de Ciudadanía e Integración (PECI 2011-2014), del que se congratula. Y, a pesar de las limitaciones y deficiencias de la actual Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros en España (reformada en diciembre de 2009), pide que en la siguiente legislatura no se emprenda una nueva reforma, sino que se desarrollen las disposiciones de la actual ley y su reglamento.

2.    Se pone atención en cómo las trabas administrativas salvables para empadronarse, “supone dejar personas en situación de invisibilidad y de completa exclusión social y económica, mermando su derecho a la salud y a la educación”.

3.    Ante la situación de desempleo creciente, se solicita buscar alternativas para procesos largos de integración y regularización que se truncan por causa del paro que dificulta renovar la autorización de residencia temporal.

4.    Los baremos económicos exigidos para la reagrupación familiar no pueden convertirse en una regulación restrictiva y, mucho menos, en una barrera encubierta que, de hecho, la impidan.

5.    Mientras existan los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), resulta necesario que el nuevo gobierno apruebe, de modo urgente y en consulta con la sociedad civil, un Reglamento de CIE.
 

3. Cooperación internacional

Existen 1.400 millones de personas que viven con menos de 1 euro al día, y esta cifra aumenta en 100 millones al año desde que estallaron las crisis alimentaria, financiera y económica. La solidaridad internacional es una respuesta responsable de una ciudadanía comprometida con la fraternidad universal en época de globalización. Los jesuitas del apostolado social proponen:

1.    Mantener el 1,4% del presupuesto de gasto del Estado para cooperación internacional.

2.    Impulsar significativamente la puesta en marcha de nuevos mecanismos de financiación del desarrollo, como, por ejemplo, la tasa a las transacciones financieras.

3.    Asegurar que la Cooperación Española y todos sus recursos, estrategias y planes, respondan al objetivo central de la lucha contra la pobreza, eliminando, por ejemplo, la utilización de fondos de cooperación para financiar acciones de control migratorio y la concesión de ayuda a los países condicionada a este fin.

4.    Poner en marcha una reforma estructural del sistema de cooperación, de mejora de los sistemas de gestión y de innovación en los instrumentos y sus métodos de funcionamiento.

5.    Apoyar la cooperación al desarrollo descentralizada y la alianza estratégica con las ONGD.
 

4. Fiscalidad

Según los jesuitas del apostolado social, “la misma política fiscal ha jugado y juega un papel relevante tanto en el origen de la crisis como en su gestión” y, por tanto, demandan:

1.    Una mejor gobernanza de las políticas sociales, con una mayor participación de la sociedad civil en su diseño, puesta en práctica, seguimiento y evaluación.

2.    Una mejor gestión de los recursos públicos, aumentando los niveles de eficiencia. Aconsejan, para ello, “medidas de contención del déficit basadas en la racionalización del gasto público y no en el recorte de las partidas destinadas a la integración social, la educación, la sanidad y la solidaridad”.

Y, más en concreto, defendiendo una fiscalidad progresiva que permita mejorar la cohesión social y responder a la crisis desde la solidaridad, proponen:

1.    La unión fiscal europea en materia de impuestos directos.

2.    Impulsar un sistema fiscal verdaderamente progresivo, con medidas convergentes, como, por ejemplo: modificar el IRPF generando nuevos tramos e integrando las rentas de capital en la base general; reformar el Impuesto de Sociedades, reduciendo el abanico de deducciones y exenciones de que gozan las empresas y planteando una mayor tributación de las sociedades de inversión.

3.    Combatir el fraude fiscal, para recupera parte de los 90.000 millones de € que anualmente pierden por él las arcas públicas.

4.    Crear un Impuesto a las Transacciones Financieras Internacionales (ITF). Los fondos recaudados deben dedicarse a la Ayuda Oficial al Desarrollo, con el objeto de cubrir el déficit de financiación existente para el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Contacto:
Elena Rodríguez-Avial (Prensa Jesuitas).Tlf: 91 5344810. C.e: prensa@jesuitas.es
Daniel Izuzquiza SJ (Coordinador del documento). Tlf: 678146211. C.e: danisj68@hotmail.com

2011-11-23 Profesores cristianos piden a Rouco que medie ante Figar para "frenar" los recortes en la educación pública

  El colectivo de 'Profesores Cristian@s de, para y por la Escuela Pública' han solicitado al arzobispo de Madrid, monseñor Antonio María Rouco Varela, que medie ante la consejera de Educación y Empleo de la Comunidad de Madrid, Lucía Figar, para "frenar" los recortes en la educación pública.

Este grupo de profesores que trabaja en centros educativos públicos madrileños y que afirma querer aunar su condición de creyentes con su vocación docente, ha entregado este pasado jueves 17 de noviembre, una carta a Rouco Varela, en la que solicitan al arzobispo de Madrid su mediación "en el conflicto".

"Nos resulta llamativo que muchos de nuestros dirigentes políticos involucrados en este conflicto se declaren católicos", afirma el texto de la misiva en referencia a Figar. En la carta explican que desde su punto de vista, "la defensa de una escuela pública de calidad donde tengan cabida todos los niños y adolescentes de la Comunidad es una opción que se deriva y se sustenta en los valores evangélicos".

   "Nosotros encontramos en nuestro alumnado precisamente a esos niños y adolescentes a los que Nuestros Señor Jesucristo nos encomendó proteger y en la escuela pública nuestro terreno de Misión donde hacer presente Reino de Dios", prosigue la epístola.

   Tras referirse a las jornadas de protesta y a los paros de docentes de centros públicos de enseñanza --el jueves 17 se celebró una jornada de huelga en toda la Comunidad de Madrid--, el colectivo de 'Profesores Cristian@s de, para y por la Escuela Pública' piden la intercesión de Rouco Varela "en este conflicto que afecta a tantos miles de alumnos y familias".

   "Pensamos que la Iglesia puede y debe tener un papel activo en la resolución de esta situación, ya que, a nuestro entender, atenta contra valores de igualdad, dignidad y libertad que siempre ha defendido", concluye.

   La entrega se realizó el jueves 17 a las 11.30 horas, en la sede del Arzobispado de Madrid. El pasado 7 de octubre este mismo colectivo organizó una Oración por la Educación Pública en una parroquia del madrileño barrio de Moratalaz.

 

Fuente: (EUROPA PRESS) - MADRID, 16 Nov.  -

2012

2012-02-09 Washington legaliza el matrimonio gay

 

Los congresistas del estado de Washington han aprobado la ley para legalizar los matrimonios entre parejas del mismo sexo. Con 55 votos a favor y 43 en contra, la Cámara de Representantes aprobó la ley que ya había sido aceptada por el Senado estatal la semana pasada.

Una vez que la gobernadora Christine Gregoire firme la ley, Washington se convertirá en el séptimo estado en legalizar el matrimonio homosexual. Según la cadena nacional de radio 'NPR', la gobernadora demócrata prevé firmar la ley la próxima semana.

Una vez ratificada, las parejas homosexuales tendrán que esperar 90 días hasta que puedan celebrar los primeros matrimonios entre parejas del mismo sexo. No obstante, los oponentes a las bodas gays han advertido que lucharán para revertir la medida.

En la actualidad el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Massachusetts, Connecticut, Iowa, Nueva Hampshire, Vermont y Nueva York, así como en el Distrito de Columbia. En el estado de California se está librando una batalla legal sobre la constitucionalidad de la 'Proposión 8', una ley aprobada en 2009 que impide los matrimonios entre personas del mismo sexo, y que sus detractores han considerado que atenta contra los derechos de la Carta Magna.

Fuente: pulsa aquí.

2012-03-30 Carta abierta de un Jesuita a Daniel Zamudio

 

Estimado Daniel:

Me permito escribirte estas líneas pese a que no nos conocemos, y a que posiblemente no logres leer esta carta. Lo hago, porque no puedo quedarme callado por el mal en el que unos recalcitrantes sujetos o, mejor dicho, canallas que no son capaces de reconocer la grandeza y misterio del ser humano, te masacraron a golpes tan sólo por tu condición sexual.

Probablemente, te preguntarás por qué un religioso te está escribiendo, sabiendo que ha pertenecido a una institución que ha condenado moralmente y excluido a los homosexuales en tiempos pretéritos. Por desgracia, vivimos en una sociedad homofóbica, que no respeta esa condición. Te cuento que soy reacio a las posiciones irrespetuosas, las que censuran, las inquisidoras, las oscurantistas. Mi actitud frente a esta tendencia es de diálogo. Tengo claro que algunos sectores de la Iglesia aún poseen una posición intolerante que no comparto: pero ése es otro tema.

Te escribo con la intención de contarte que este bestial, cruel y despiadado ataque no pasará a la historia como un asalto más, o como una noticia de crónica roja más. Te prometo que lucharemos y combatiremos para que esta práctica nefasta sea extirpada de nuestra sociedad. Ha habido instituciones que han sido proféticas en la denuncia y condena de estos actos; el MovilH y la Fundación =Iguales entre otras. Para mí esas instituciones han sido presencia de Dios, y lo afirmo,  han sido, puesto que las lesbianas, gays, transexuales y bisexuales son hijos e hijas predilectas de Dios porque han sido perseguidas, pisoteados y excluidos en la historia.

Estoy seguro, Daniel, de que Dios te ama profundamente, ama tu vida, tu familia y tu condición homosexual, para nosotros eres nuestro orgullo y causa de admiración. Si nosotros los cristianos creemos en un Dios que es y se manifiesta en el amor, ¿no será que el amor entre personas del mismo sexo, por lo tanto, no es nada más ni nada menos que una concreción del amor de Dios? Créeme que si la utopía del amor se concreta, espero que nunca más existan las trincheras del odio y la violencia.

Me despido con un abrazo grande y te encomiendo en mis oraciones.

Hasta siempre, Daniel.

2012-03-30 Ha muerto Daniel Zamudio, el joven atacado por neonazis en Chile.

Emilio Villalón, director de la Asistencia Pública, lugar en el que se encontraba ingresado el joven, ha confirmado que Zamudio falleció a las 19:45 horas de la tarde del pasado martes, despejando toda duda sobre el estado del joven después de que en los últimos días circularan distintas informaciones sobre la situación de Zamudio.

Villalón ha manifestado sus “sentidas condolencias” a la familia del joven chileno, recordando que las brutales agresiones que sufrió el mismo suponen una “injusticia en contra de la comunidad”, deseando a los padres que “Dios los acompañe”.

“Él es una víctima de la homofobia, del odio que tienen algunos por quienes tienen una orientación sexual distinta, y es para nosotros hoy un mártir ciudadano”, ha manifestado Jaime Parada, miembro del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El activista ha recordado, respecto a Zamudio, que “su único pecado fue haber nacido como nació y en esa medida nosotros queremos destacar la entereza de sus padres para haberlo apoyado, sostenerlo con tanta fuerza pese al estigma que para muchos significa ser homosexual”.

Cuatro jóvenes han sido detenidos en Chile por su implicación en las agresiones que han conllevado la muerte de Zamudio, esperándose que las acusaciones que pesan contra los agresores se eleven a homicidio en grado de consumado.

 

Fuente: http://www.cristianosgays.com/2012/03/28/ha-muerto-daniel-zamudio-el-joven-atacado-por-neonazis-en-chile/ 
 

2012-04-11 El arzobispo de Barcelona pide respeto para los homosexuales

EFE / Barcelona

El cardenal-arzobispo de BarcelonaLluís Martínez-Sistach, se ha desmarcado este domingo de las opiniones del obispo de Alcalá de HenaresJuan Antonio Reig Pla, sobre los homosexuales y ha puntualizado que "son personas como las otras y merecen toda la dignidad y el respeto".

En una entrevista a la emisora Catalunya Informació, Martínez-Sistach no ha compartido las opiniones que el obispo Reig Pla vertió en la homilía de los Oficios de Viernes Santo contra lahomosexualidad y el aborto al señalar que llevan a "la malicia del pecado" y son un "engaño" pues "se sirve de la tentación".

Aunque ha añadido que "otra cosa son las actuaciones. Según nuestra fe, las actuaciones de las personas pueden ser buenas o no".

 

El cardenal-arzobispo de Barcelona ha afirmado asimismo que la Iglesia católica debe abrirse "a todas las personas con sentimiento religioso".

2012-06-02 Denuncian abusos a los transexuales en la atención sanitaria pública

 

 

Una treintena de organizaciones han firmado un documento en el que denuncian las "innumerables faltas de abuso" que tienen que soportar los transexuales cuando acuden al médico. Para ver la noticia completa pulsar aquí.

2012-11-07 El Tribunal Constitucional avala, siete años después, la ley del matrimonio homosexual

 

El Tribunal Constitucional ha avalado finalmente la ley que regula el matrimonio entre personas del mismo sexo, siete años después de haber sido aprobado y de que el PP presentase un recurso alegando que vulneraba el artículo 32 de la Constitución.
 
Mensaje del presidente de CRISMHOM:
 
Estimados hermanos y hermanas en la Fe y en el Amor del Señor
 
Con gran alegría y gozo os escribo estas breve nota, en este día histórico para todo el colectivo LGTB de nuestro país, para informaros que con motivo del rechazo por parte del Tribunal Constitucional del recurso del PP a  la Ley del Matrimonio Homosexual, queremos compartir esta alegría que todos sentimos con todos los miembros de nuestra comunidad.
 
Sabéis que hace poco hemos refrendado en Asamblea un documento en el que se avala por parte de Crismhom el sentido cristiano del matrimonio entre personas del mismo sexo (pulsa aquí para verlo). Hoy, no podemos por menos que celebrar esta histórica decisión.
 
Un fuerte abrazo en el Señor que nos cuida y da forma
 
Presidencia CRISMHOM
 
 
Nota de prensa (tomada de 20 minutos.es):
El juez Francisco Hernando Santiago se abstuvo hace meses de participar en la votación por haber criticado la ley en el pasado El pleno del Tribunal —formado por 11 magistrados— ha fallado "desestimar el recurso de inconstitucionalidad interpuesto contra la ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Código Civil en materia de derecho a contraer matrimonio".
 
La decisión ha salido adelante con 8 votos a favor y tres votos en contra, según han confirmado fuentes del Tribunal Constitucional a 20minutos.es. Los votos discrepantes han correspondido a los magistrados conservadores Ramón Rodríguez Arribas, Andrés Ollero Tassara y Juan José González Rivas. Además, entre los 8 votos a favor se encuentra el voto concurrente —que está de acuerdo con el fallo, pero no con la argumentación jurídica— del magistrado Manuel Aragón Reyes.
 
De los 12 jueces que componen normalmente el pleno, uno de ellos, el magistrado Francisco Hernando Santiago, pidió hace meses abstenerse de esta votación, petición que el TC aceptó. Este magistrado presidía el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) en enero de 2005, cuando emitió un informe contrario al proyecto del Gobierno socialista. El documento era favorable a que se regulasen las uniones entre homosexuales, pero se oponía a que se hiciera bajo la forma del matrimonio y de que se les permitiera adoptar niños.
 
En el recurso, el PP afirmaba que la ley que regula el matrimonio entre personas del mismo sexo desnaturaliza "la institución básica del matrimonio", tal y como ha sido entendido hasta ahora, ya que vulnera el artículo 32 de la Constitución, que dice que "el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica".
 
Más de 20.000 bodas homosexuales
Desde que la reforma del Código Civil entro en vigor en julio de 2005 y hasta diciembre del año pasado, se han celebrado un total 22.442 bodas entre personas del mismo sexo, de las que 897 han acabado en divorcio o separación, según datos del INE. El número de estos matrimonios se ha mantenido más o menos constante, con entre 3.000 y 4.000 al año.
 
Una vez aprobada la ley, la primera boda no tardó en llegar. Se celebró en Tres Cantos (Madrid) el 11 de julio de 2005, tan solo ocho días después de su aprobación. Los protagonistas del enlace fueron dos hombres, a los que les siguieron miles de parejas meses después, entre las que se encontraban personajes famosos como los presentadores Jesús Vázquez y Boris Izaguirre, y el concejal socialista del Ayuntamiento de Madrid Pedro Zerolo.
 
Aunque el sector duro del PP trató de frenar siempre la retirada del polémico recurso, varios concejales y alcaldes populares oficiaron durante estos años varias bodas homosexuales. El primero fue el concejal popular de Ourense, José Araújo, en abril del año 2006. Tres meses más tarde, en julio, Alberto Ruiz-Gallardón —entonces alcalde de Madrid— ofició su primera boda gay.
 
Gallardón formaba parte del sector del PP que apoyaba públicamente el matrimonio homosexual. A principios de este año dijo que no apreciaba "inconstitucionalidad" en la ley que lo regulaba. De hecho, tras conocerse el fallo, el ahora ministro de Justicia ha indicado que el Gobierno lo acata y que no modificará la normativa vigente.
 

2012-12-01 1 de Diciembre: Día Mundial de la lucha contra el VIH

 

Un año más, este 1 de diciembre se celebra el Día Mundial del Sida. Y un año más insistimos en la necesidad de extremar las precauciones. Y es que los datos epidemiológicos más recientes confirman la tendencia que se viene apuntando durante estos últimos años: la transmisión en el colectivo de hombres que tiene sexo con otros hombres (HSH) sigue ganando peso, mientras que se estabiliza la transmisión heterosexual.Según la actualización más reciente, a junio de 2011, hecha pública este mes por el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad la trasmisión entre HSH es ya la categoría mayoritaria, y su influencia crece año tras año. En concreto, a lo largo de 2010 se notificaron 2.907 nuevos diagnósticos de VIH. El 82% eran hombres. En el 46% de los casos se trató de una transmisión entre HSH, en el 33% de una transmisión heterosexual y solo en un 6% de los casos se produjo entre usuarios de drogas inyectadas. Todo indica que la falta de percepción de riesgo hace mella en el colectivo homosexual, como hace pocas semanas sugerían los especialistas en Enfermedades Infecciosas reunidos con ocasión del III Congreso Nacional de Gesida.

En el 45% de los casos el diagnóstico de infección fue tardío (entendido diagnóstico tardío como una cifra de linfocitos CD4 que ya está por debajo de de 350 por microlitro en el momento del diagnóstico). Este último aspecto es el único que arroja un balance positivo en el colectivo de HSH, en el que el diagnóstico tardío ha pasado del 51% en 2004 al 38% en 2010.

Por lo que se refiere a los casos de sida, se estima que en 2010 se diagnosticaron en España 1.162 casos. Se confirma así que, tras alcanzar su cénit a mediados de los noventa, el número de casos ha experimentado un progresivo declive, gracias a la generalización de los tratamientos antirretrovirales de gran actividad. Un pobre consuelo, en tanto las nuevas infecciones siguen aumentando. Recordemos que una persona infectada por el VIH puede mantenerse sin síntomas durante años, y durante ese periodo no se considera que tenga sida. Durante ese tiempo, sin embargo, las personas infectadas pueden transmitir el virus si mantienen relaciones sin protección, y en algunos casos podrían incluso empezar un tratamiento que evitaría la progresión a sida.

Campaña de las autoridades sanitarias

Precisamente este martes el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad ha presentado la campaña “30 años de logros. 30 años de retos”, cuyo fin es recordar que este 2011 se cumplen 30 años de los primeros diagnósticos de sida. Se trata, en este caso, de una campaña dirigida a toda la población y consensuada con las comunidades autónomas, que distribuirá un total de 450.000 folletos y 15.000 carteles. También se distribuirá un spot a través de YouTube, redes sociales y televisiones autonómicas y locales.
La información sobre la campaña está disponible en la página del Ministerio en Facebook, así como en su canal oficial en Youtube, web institucional y perfil en Twitter (@sanidadgob).

Fuente: dosmanzanas.com

2013

2013-01-07 Exigencia a Benedicto XVI de condenar la discriminación hacia las personas LGTB.

CRISMHOM se une a la iniciativa de la FELGTB de exigir a Benedicto XVI que condene la discriminación hacia personas LGTB.

Desde la FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales), junto con otras muchas organizaciones y personas a título individual, somos conscientes de que para Benedicto XVI (Joseph Ratzinger) y la Curia Romana el matrimonio solo puede ser entendido como la unión entre un hombre y una mujer, al igual que la familia solo puede ser aceptada desde ese mismo modelo de unión.

Si deseas unirte a esta iniciativa, firma en la página de la FELGTB pulsando el siguiente enlace.

2013-01-20 Semana de oración por la unidad de los cristianos

Este artículo contiene la programación de las oraciones que tendrán lugar en esta semana de oración por la unidad de los cristianos y las oraciones interconfesionales que tendrán lugar durante este curso (hasta junio).

"Padre Santo, no sólo ruego por ellos, sino también por los que crean en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti; que ellos también lo sean en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.

También les di a ellos la gloria que me diste, para que sean uno, como nosotros somos uno; yo en ellos y tú en mí, para que sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que tú me has enviado y los has amado como me has amado a mí.

Padre, este es mi deseo: que los que me confiaste estén conmigo donde yo estoy y contemplen mi gloria, la que me diste, porque me amabas antes de la fundación del mundo. Padre justo, si el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y estos han conocido que tú me enviaste. Les he dado a conocer y les daré a conocer tu Nombre, para que el amor que me tenías esté en ellos, como también yo estoy en ellos" (Jn 17,20-26).
 
 
 
SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
18-25 ENERO DE 2013
 
Programa de celebraciones en Madrid
 
18 VIERNES: Apertura de la semana. Celebración Ecuménica en la Iglesia Catedral del Redentor, Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana-c/ Beneficencia, 18). Preside su obispo, Rvdmo. Carlos López, y predica el Rvdmo. Policarpo, metropolita de España y Portugal de la Iglesia Ortodoxa Griega.
 
19 SÁBADO: Celebración ecuménica de Jóvenes en la Friedenskirche, Iglesia Evangélica de Habla Alemana (Paseo de la Castellana, 6).
 
20 DOMINGO: Encuentro Ecuménico de Coros en la Parroquia Católica de Ntra. Sra. de las Delicias (Paseo de las Delicias, 61).
 
21 LUNES: Celebración ecuménica en la Iglesia del Salvador, Iglesia Evangélica Española (c/ Noviciado, 5) acogerá una celebración ecuménica. Predicará Dª Inmaculada González Villa, de la Asociación Ecuménica Internacional (IEF).
 
22 MARTES: Celebración ecuménica en la Santa Iglesia Catedral de los Santos Andrés y Demetrio, Iglesia Ortodoxa Griega (c/ Nicaragua, 12). Predica el Rvdmo. Carlos López, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal.
 
23 MIERCOLES: Celebración ecuménica en la Parroquia Anglicana de Saint George (Diócesis de Europa – c/Núñez de Balboa, 43) acogerá elmiércoles 23 una celebración ecuménica. Predica el Rvdmo. Elmer Belmonte, Obispo de la Iglesia Carismática Episcopal.
 
24 JUEVES: Vísperas solemnes según el rito católico, en la Capilla del Seminario Conciliar (c/ San Buenaventura, 9). Predica el Rvdo. Nigel Thomas, de la Parroquia Anglicana de Saint George (Diócesis de Europa).
 
25 VIERNES: Clausura de la Semana: Celebración ecuménica en la Iglesia de San Francisco el Grande (c/San Buenaventura, 1). Presidirá Mons. Juan Antonio Martínez Camino, SJ, Obispo Auxiliar de Madrid, y predicará Mons. Timotei Lauren, Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rumana de España y Portugal.
 
Todos los actos darán comienzo a las 20,00 horas.
 
 
 
ORACIONES INTERCONFESIONALES 2013
 
01/02 VIERNES: Centro ecuménico, José Arcones Gil, 37. Metro Ciudad Lineal.
 
15/02 VIERNES: Iglesia de la Paz, Paseo de la Castellana 6.
 
01/03 VIERNES: Día mundial de la Oración, Parroquia de Nuestra Señora del Pilar, Juan Bravo 49, 19h. Metro Diego de León.
 
(Estudio bíblico el 18 de febrero a las 18h en esta parroquia).
 
15/03 VIERNES: Iglesia de la Paz, Paseo de la Castellana 6.
 
05/04 VIERNES: Centro ecuménico, José Arcones Gil 37. Metro Ciudad Lineal.
 
19/04 VIERNES: Iglesia de la Paz, Paseo de la Castellana 6.
 
17/05 VIERNES: Iglesia de la Paz, Paseo de la Castellana 6.
 
07/06 VIERNES: Centro ecuménico, José Arcones Gil 37. Metro Ciudad Lineal.
 
Las oraciones son a las 20h.
 
Direcciones de interés:
Misioneras de la Unidad  (se ocupan del Ecumenismo entre las Iglesias Cristianas)
José Arcones Gil, 37
Madrid 28017
Telf.91 367 58 40
Centro2003@centroecumenico.org
 
Centro de Estudios Judeo-Cristianos  (se ocupan del dialogo entre judíos y cristianos)
Calle Hilarión Eslava, 50
Madrid 28015
Telf. 91 543 12 51
cejc@planalfa.es
 

2013-01-24 ¡Viva Alessandro Santoro! El cura rebelde

El padre Alessandro Santoro se ha convertido en todo un símbolo de la lucha por los derechos de los homosexuales en Italia. En contra de la opinión de sus superiores, ha decidido impartir cursos prematrimoniales a parejas del mismo sexo, accede a casarles e incluso bautiza a sus hijos. Alessandro Santoro, a sus 45 años, es párroco en un barrio de clase obrera en Florencia. Pero su trayectoria al servicio de la fe no ha sido fácil.

En 2009 fue castigado y apartado a 'reflexionar' durante seis meses de su parroquia por unir en matrimonio a una transexual, que llevaba 26 años casada por lo civil.  Sus superiores, sólo veían dos pecadores, mientras que él reconocía en ellos a dos personas que se querían.

Tras el castigo, volvió con más fuerza que nunca. Continúa su labor dando la comunión a sus fieles homosexuales, imparte clases prematrimoniales, y bautiza a los hijos de estas parejas.

En octubre del pasado año, formó parte de un movimiento que pedía al Vaticano que admitiera a los homosexuales. Su forma de entender la religión es algo particular. Pues no siempre cumple con la doctrina y los dogmas que dicta el Vaticano. No le gusta que sus fieles se sienten lejos de él durante las eucaristías, prefiere tenerlos cerca. 

Sus fieles reconocen en él a un representante del "amor incondicional". Santoro confiesa que pretende seguir por este mismo camino.

 
Tomado de laSexta.com, pulsa aquí para ver la noticia original, 23/01/2013 a las 18:07 horas.
 

2013-03-13 Francisco I: "Recemos siempre los unos por los otros. Por todo el mundo. Porque sea una gran hermandad"

Religión Digital. Jesús Bastante (enviado especial al Vaticano; ven a escucharle a CRISMHOM el próximo viernes 22 de marzo), 13 de marzo de 2013 a las 20:30: Jorge Mario Bergoglio pide a los fieles que sean ellos los que bendigan al nuevo Obispo de Roma.

El Papa negro, vestido de blanco, sin atributos. Un papa jesuita. Un auténtico sorpresón. Jorge Mario Bergoglio, ya para siempre Francisco I, es el nuevo Papa. El cardenal de Buenos Aires, principal "rival" de Benedicto XVI en el anterior Cónclave, fue el elegido. Y comenzó su pontificado no bendiciendo al mundo, sino pidiendo al mundo "que pida la bendición para su obispo".

 
Un gesto histórico, inédito. Una revolución. "Buenas tardes, ¿cómo están?", arrancó el nuevo Papa. Y dejó de llover en Roma. "Mis hermanos cardenales han venido a buscar un obispo de Roma casi al final del mundo. Agradezco la confianza y el amor de la comunidad de Roma a su obispo. Gracias".
 
"En primer lugar -apuntó Francisco I- os pido una oración para el papa emérito Benedicto XVI, que el Señor lo bendiga y la virgen le proteja". Un rotundo aplauso recorrió toda la plaza. Lágrimas de emoción, de sorpresa, de agradecimiento. Un Papa con la imagen de Juan XXIII, con una cruz de madera en el pecho.
 
"Comenzamos este camino, obispos y pueblo, un camino de la Iglesia de Roma, que es la que preside en la caridad a toda la Iglesia. Recemos siempre los unos por los otros. Por todo el mundo. Porque sea una gran hermandad. Que este camino de Iglesia que hoy comenzamos y en el que me ayudará mi cardenal vicario, aquí presente, sea fructuoso para la evangelización".
 
"Os pido un favor. En lugar de que el obispo bendiga al pueblo, quiero que la plegaria del pueblo pida la bendición para su obispo", y el pueblo rompió a llorar y a aplaudir.
 
Tras el rezo y la bendición, Bergoglio, ya para siempre Francisco I volvió a pedir a los fieles "rezad por mí y nos vemos pronto. Mañana iré a rezar a la Virgen para que custodie a toda Roma. Buenas noches y buen reposo".
 
Pero la gente no se quería ir. Y no se irán en un buen rato. Y ya no llueve en Roma.

 

2013-04-03 Vigilia de oración con los que sufren la crisis

Periodista Digital. Convocatoria a una vigilia de oración el sábado 6 de abril de 23h a 8h (domingo) por los que sufren la crisis con la participación del grupo musical "Brotes de Olivo" y la cuentacuentos Ana Castellanos. “CRISTIANOS ENTRE LOS SUFRIENTES DE LA CRISIS”.  Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos salteadores que le dejaron medio muerto en la cuneta. ¿Cómo no dirigir la mirada a tantas personas que están apaleadas por la crisis como ese hombre tirado al borde del camino?

En ese trance queremos situarnos las Delegaciones de Cáritas, Migraciones, Apostolado Seglar, Justicia y Paz, Pastoral del Trabajo, JOC, Hermandades del Trabajo, EPPOs y HOAC.

Queremos mirar a los que sufren la crisis con los ojos de Jesús, el “buen samaritano”. Queremos detenernos toda una noche en vela para aprender sus cuidados. Queremos oír la voz quebrada del golpeado por el paro y el desahucio.

Por eso, a lo largo de la noche, daremos la palabra a cuatro trabajadores sin posibilidad de trabajo, a otros desahuciados que hagan de caja de resonancia a lo que Dios quiere de nosotros.

Meditaremos la palabra ardiente de Jesús en su Pascua. Escucharemos la música de “Brotes de olivo” que nos sensibilice. Oiremos narraciones de la cuentacuentos Ana Gª Castellanos que nos motiven.

Cantaremos salmos de peticiones y alabanzas a Dios. Celebraremos la eucaristía que nos caliente el corazón como a los discípulos de Emaús.

Estamos convencidos que el Resucitado camina entre la crisis y es capaz de abrirnos los ojos para encontrarle en el camino. ¿Te animas a venir con nosotros la noche del sábado 6 de abril hasta la mañana del domingo 7 de abril?

¡Te esperamos!

La comisión organizativa

Mª Ángeles Majado, rnj (Secretaria de Delegación de Pastoral del Trabajo)
c/Rafael de Riego, 16, 3º Izda.
28045 - MADRID
Telf. 915 276 661
http://dpt.archimadrid.es

Si lo crees conveniente pasa esta información para hacer la máxima difusión posible.

 

LUGAR:
Parroquia Ntra. de las Angustias
C/ Rafael de Riego, 16
METRO: Atocha-Renfe, salida Méndez Alvaro y Palos de la Frontera
 
CONVOCAMOS:
Cáritas, Eppos, HOAC, JOC.

Hermandades del Trabajo.

Justicia y Paz. Delegaciones de:
Migraciones, Pastoral del Trabajo y Apostolado Seglar.

Rezaremos con el grupo, BROTES DE OLIVO y con la cuentacuentos Ana García Castellano, oiremos testimonios ..., y culminaremos con la Eucaristía y compartiendo un chocolate con churros.

2013-04-09 Uganda quiere hacer oficial su ley "mata a los gays"

ABC. 14/11/2012. La polémica ley «anti-gay» podría finalmente hacerse oficial en Uganda a finales de este año. Pese a la lluvia de críticas internacionales, el presidente del parlamento ha dicho que la norma será oficial en diciembre ya que es «lo que más quieren los ugandeses».
Change.org ha organizado una campaña de recogida de firmas para interceder contra la ley Antigays en Uganda. Pulsa aquí si quieres firmar.
 
La portavoz del Gobierno, Rebecca Kadaga, dijo a «The Associated Press» que se condenaría a pena de muerte a los autores de «actos homosexuales graves» ya que los ugandeses lo exigen. Según ella los activistas anti-gay hablan de una «amenaza grave» para los los niños de Uganda. También parte de la iglesia se ha sumado a la protesta. Los clérigos cristianos han pedido al Gobierno que saque adelante la norma «como un regalo de Navidad».
 
«Presidente, no podemos permanecer sentados dando la espalda a un fenómeno destructivo que está ocurriendo en nuestro país». «Por lo tanto, como ciudadanos responsables, nos sentimos obligados a llevar este asunto a su atención como líder del Parlamento ... así los legisladores podrán hacer algo para abordar el deterioro de la situación rápidamente en nuestra nación», exigían los activistas. Además, los militantes desfilaron delante de Kadaga, con los padres y alumnos sosteniendo letreros que rezaban «la homosexualidad es una abominación».
 
La portavoz se comprometió entonces a considerar el proyecto de ley dentro de dos semanas, declarando que «el poder está en nuestras manos».
 
El Código Penal de Uganda tipifica como delito la homosexualidad. Desde 2009 el legislador pretende sacar adelante una ley más fuerte«para proteger a los niños» de los homosexuales. La ley fue aparcada por la avalancha de críticas internacionales.
 
La homosexualidad es ilegal en muchos países africanos, pero la pena de muerte es excepcional. Los activistas por los derechos de los homosexuales en Uganda, se oponen al proyecto de ley
 
La nueva ley ampliaría la criminalización de las relaciones homosexuales dividiéndolas en dos categorías: homosexualidad y homosexualidad agravada
 
La «Homosexualidad agravada» se define como la que se lleva a cabo por aquellos que son padres o figuras de autoridad, personas VIH-positivas, pedófilos y delincuentes reincidentes. Si son declarados culpables, se enfrentarán a la pena de muerte.
 
El delito de homosexualidad, consistente en mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo, se podrá condenar a cadena perpetua.
 
Varios países europeos han amenazado con cortar el flujo de ayuda a Uganda si se aprueba esta norma. Por ejemplo, el gobierno de Reino Unido ha hecho advertencias concretas en materia financiera y Barack Obama ha descrito la norma como «odiosa, vil, abominable y ofensora de la decencia».

2013-05-18 Informe de la FELGTB sobre acoso escolar

FELGTBDenunciamos al Sistema Educativo ante el Defensor del Pueblo y todas las defensorías de las comunidades autónomas. Las Defensorías estatal y autonómicas han recibido un informe sobre víctimas LGTB de acoso escolar. La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, se ha reunido hoy, 17 de Mayo, Día Internacional contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia, con la Defensoría del Pueblo de España para entregarle el informe “Acoso escolar y riesgo de suicidio por orientación sexual e identidad de género: el fracaso del Sistema Educativo”. Simultáneamente, las 50 asociaciones que la conforman han entregado el mismo informe en las Defensorías del Pueblo de las 17 comunidades autónomas y de la ciudad autónoma de Melilla.

La situación de extrema inseguridad en la que se encuentran jóvenes y adolescentes LGTB y la necesidad de que se tomen medidas urgentes han llevado a los colectivos a la primera acción conjunta de denuncia en las Defensorías de toda España.
 
Tanto el Ministerio de Educación y Ciencia como las Consejerías de Educación autonómicas desoyen los datos y las leyes existentes en cuanto a protección de la diversidad afectivo-sexual y familiar se refieren, por lo que los colectivos de la FELGTB han solicitado el amparo de las Defensorías del Pueblo.
 
 “Acoso escolar y riesgo de suicidio por orientación sexual e identidad de género: Fracaso del Sistema Educativo” demuestra, a través del análisis de más de 20 estudios e investigaciones, la situación de vulnerabilidad que sufren los menores LGTB. Este abandono es aún mayor en los centros educativos ante la inacción de las instituciones educativas.
 
Según el estudio “Jóvenes LGTB”, el 57% de estos afirma haber sufrido algún tipo de violencia psíquica y/o física en el ámbito educativo. Y otro estudio* desvela que el 17% de las víctimas de ese acoso culmina su desesperanza en intento de suicidio.
 
“Hemos encontrado entendimiento, sensibilidad e interés en la oficina de la Defensora del Pueblo para buscar soluciones a este gravísimo problema. La situación de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales en los colegios e institutos es sangrante y necesitamos que actúen ya. Trabajar el respeto a la diversidad sexual y familiar en los centros educativos no sólo mejorará la vida de nuestros jóvenes sino que salvará vidas. Tiene que haber una salida luminosa precisamente en un día como hoy en que la Ley Wert amenaza con ahondar aún más el pozo en que se ahogan nuestros jóvenes”, ha destacado Boti G. Rodrigo, presidenta de la FELGTB.
 
Uge Sangil, coordinadora del Área de Educación de la FELGTB, ha afirmado que “detrás de esta acción urgente está la labor de muchísima gente que sabe lo que es estar vulnerable en el patio de un colegio y ha dicho basta ya. Este año la FELGTB lo dedica a la juventud sin armarios porque ha llegado el momento de reclamar el fin de la oscuridad y el aislamiento y eso pasa por el amparo del sistema educativo”.
 

2013-05-26 La manifestación del Orgullo LGTB recorrerá el centro de Madrid bajo el lema “Jóvenes sin armarios”

FELGTB 24/05/2013COGAM y FELGTB apuestan por una modificación del recorrido para acoger la masiva celebración del Orgullo el próximo 6 de julio. El Colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales de Madrid, COGAM, y la Federación estatal FELGTB, organizadores de la Manifestación Estatal del Orgullo LGTB de Madrid, están cerrando los detalles del recorrido de la próxima edición para que ésta salga de la glorieta de Atocha, ascienda por el Paseo del Prado y finalice en la Puerta de Alcalá, símbolo inequívoco de la ciudad de Madrid.

La variación del camino, decisión exclusiva de las asociaciones convocantes, aumenta la capacidad de acogida en un evento en el que participan ya cada año más de un millón de personas. Además, el próximo 2017 Madrid será la sede de la celebración del World Pride, un acontecimiento que multiplicará la presencia de activistas y participantes, por lo que es necesario encontrar nuevas fórmulas para una manifestación que crece año tras año.

El próximo Orgullo LGTB demandará a la sociedad y a las administraciones una mayor igualdad y protección real que permita a la juventud LGTB expresarse y desarrollar libremente sus identidades. Para ello, las entidades convocantes han elegido el lema “Jóvenes sin armarios” que es el eslogan de 2013, designado por la Federación Año de la Juventud por la Diversidad Sexual y de Género.
 
El día escogido para la manifestación en Madrid es el 6 de julio, justo una semana después de que el resto de organizaciones autonómicas hayan celebrado el Orgullo en sus ciudades, aunando luego la reivindicación y la celebración en el Orgullo Estatal.
 
Esperanza Montero, presidenta de COGAM, ha destacado que “el orgullo es el evento que mayor número de personas congrega en Madrid. Ha hecho posible que se legisle para educar y actuar contra la discriminación, se apruebe el matrimonio y se dignifique a las personas transexuales. Orgullo es acción, reivindicación, igualdad, diversidad y resistencia. Orgullo somos todas y eso no lo va a cambiar nadie”.
 
“Este año, que dedicamos a la juventud, debemos ser conscientes de las necesidades del Orgullo y darles respuesta. Tenemos que tomar las calles, como una marea arcoíris,  para responder al odio y al fundamentalismo que quieren ganar terreno en Europa y en España”, ha destacado Boti G. Rodrigo, presidenta de la FELGTB.
 
Más información:
 
Esperanza Montero
Presidenta COGAM
915 224 517 /628 716 931
 
Boti G. Rodrigo
Presidenta FELGTB
630 832 585

 

2013-05-28 Conferencia: Volver a Jesús. Tarea urgente en la iglesia actual

Religión Digital. 28 de mayo de 2013. Conferencia de José Antonio Pagola en el Colegio Mayor Chaminade (Paseo Juan XXIII, 9, Madrid), 19:30h.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA es uno de los autores más importantes del ámbito religioso en lengua española. Sus publicaciones, cursos y conferencias acercan a los hombres y mujeres de hoy al conocimiento de la persona y mensaje de Jesús y al proyecto humanizador de Dios. Apreciado tanto por creyentes como por no creyentes y alejados del marco institucional religioso.

En PPC ha publicado, entre otros libros, la serie El camino abierto por Jesús (2012-2013), Fijos los ojos en Jesús (coautor, 2012), Jesús y el dinero (2013) y Jesús. Aproximación histórica(10ª ed., 2013).

2013-06-05 La principal iglesia luterana de Estados Unidos elige a su primer obispo abiertamente gay

DOS MANZANAS. La iglesia luterana evangélica en Estados Unidos (ELCA en sus siglas en inglés) ha dado un importante paso hacia la inclusión al elegir a su primer obispo abiertamente gay. Guy Erwin, quien mantiene una relación estable con otro miembro de su iglesia, se hará cargo del sínodo de California Sudoccidental, que incluye la ciudad de Los Ángeles.

Emily Eastwood, una miembro de la iglesia que luchó activamente durante años para que se permitiera a las personas LGTB el acceso al sacerdocio, destacó que Erwin “ha sido elegido no a pesar de gay, sino por su talento y preparación para el cargo”. “Una vez más, hoy estamos orgullosos de ser luteranos”, añadió. El nuevo obispo, que procede de Oklahoma y es considerado un erudito en la vida de Martín Lutero, ha sido profesor universitario de teología e historia cristiana y fue ordenado sacerdote en 2011. Es también el primer prelado de orígenes amerindios de la ELCA.

Con sus más de cuatro millones de bautizados, la iglesia luterana evangélica en Estados Unidos es la séptima organización religiosa del país. La asamblea celebrada en 2009 aprobó una resolución para permitir la ordenación de sacerdotes gays y lesbianas sexualmente activos, siempre que estuvieran en una relación de pareja “verificable públicamente, para toda la vida y monógama” (con anterioridad lo permitía si se comprometían a llevar una vida célibe). Unos meses después, los estatutos que rigen su ministerio sacerdotal eliminaban toda discriminación por razones de orientación sexual. La ELCA se equiparaba así a sus homólogas europeas, aunque al precio de sufrir la separación de su sector más conservador.

2013-06-15 Encuesta sobre inclusión laboral del colectivo LGTBQ

ESADE University está desarrollando un estudio sobre la situación de las personas LGTBQ en el ámbito laboral y su inclusión en el mercado de trabajo. El estudio está coordinado por Ben Capell. Desde ESADE se han dirigido a la FELGTB para que colaboremos dando difusión a la encuesta que se realiza a nivel global. Consideramos que es necesario avanzar en el conocimiento nuestra realidad en un ámbito, el laboral, hasta ahora muy poco estudiado. Por ese motivo os invitamos a darle difusión en vuestras redes sociales, web, entre vuestras socias y socios, voluntariado, simpatizantes, etc. Saludos y gracias por vuestra colaboración! de parte de Ximo Cádiz Ródenas, Responsable de ámbito laboral y diversidad sexual de la FELGTB. Para tener acceso a esta encuesta, pulsa el siguiente enlace.

2013-07-25 Una misa en Copacabana inaugura la Jornada Mundial de la Juventud 2013

El MundoLa XXVIII Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) se ha inaugurado en Río de Janeiro con la llegada de la cruz peregrina y la imagen de la Virgen María al escenario de la playa de Copacabana, donde se congregaron cientos de miles de personas. La misa de apertura fue conducida por el arzobispo de Río, Orani João Tempesta, puesto que el Papa Francisco se tomó el día de descanso después de la intensa jornada del lunes, cuando llegó a Río de Janeiro. Antes de la llegada de los símbolos, una multitud esperaba en las arenas de Copacabana asistiendo a conciertos de música católica y rezando.

Tempestad llamó a los jóvenes a "contagiar" a todos con "la alegría y la paz" de Cristo que es "siempre actual, sobre todo para los que buscan la verdad, la justicia y la paz", a transmitir su palabra "de un modo accesible y comprensible" y a comprometerse para crear "un mundo nuevo, a la luz del plan de Dios".
 
La JMJ, según ha precisado, se enmarca en el Año de la Fe que invita a "vivir profundamente la fe en medio de un tiempo plural y de tantos cuestionamientos", en este "cambio de época", aunque eso sí, "con entusiasmo y coherencia". En esta línea, les ha advertido de que hay "muchas barreras e injusticias que superar" y les ha instado a "construir puentes en lugar de muros y obstáculos" para así poder despertar "la confianza y la esperanza" en el mundo.
 
En cuanto al lema de la Jornada -'Id y haced discípulos a los pueblos'-, el arzobispo de Río ha apuntado que la playa y el mar en el que se encuentran recuerda los barcos abandonados en la playa por aquellos que fueron llamados por Jesús para seguirlo. Y, en este sentido, ha subrayado que el camino misionero exige "discernimiento, utopía, sueño" pero también "auxilio de alguien que esté al lado, que ayude a la persona a reconocer la voz de Dios".
 
Actos hasta el domingo
La JMJ se prolongará hasta el próximo domingo en esta ciudad brasileña, con la previsión de que el Papa presida los principales actos y misas a partir del próximo jueves, dado que el miércoles visitará el Santuario Nacional de Aparecida.
 
La misa en Copacabana se celebró en una tarde desapacible, lluviosa y con viento, que no ha desalentado a los jóvenes, que desde todo el día esperaban ese momento entre cánticos, bailes, rezos, catequesis y excursiones por la ciudad carioca.
 
Enarbolando banderas de los países de donde proceden, un grupo de muchachos abrió la ceremonia, que prosiguió con la entrada de la Cruz de los Jóvenes portada a hombros, así como un icono de la Madre de Dios, también llevado a hombros en procesión.
 
La conocida como 'Cruz de los Jóvenes' es de madera, de casi cuatro metros de alta, sus brazos miden 1,75 metros y pesa 31 kilos. Esta cruz fue entregada por el papa Juan Pablo II a los jóvenes en 1984 cuando creó estas jornadas y desde entonces ha sido llevada por todos los rincones del mundo y presidido todas las JMJ.
 
La cruz fue colocada en el centro del palco, levantado en un lateral de la playa de Copacabana, que está inspirado en las líneas irregulares de las montañas de Río de Janeiro y tiene una capacidad para cuatro mil personas. Al inicio del rito pronunciará un discurso el cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, dicasterio del que dependen los jóvenes.

2013-08-01 El Papa ha suspendido el juicio a los homosexuales

Religión DigitalHans Weisheit, 31 de julio de 2013 a las 19:10h. "Si una persona gay busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?" (papa Francisco)Si a los medios les ha llamado la atención la declaración del Papa sobre los gays, es porque han captado muy rápidamente que el mensaje que les llega es diferente. Nada ha cambiado en el contenido, todo ha cambiado en el acento y la forma. Nada más ... y nada menos. Así resumiría yo lo que el Papa Francisco ha dicho de los homosexuales. Lo que dice el Catecismo permanece como antes. Pero en lugar de insistir reiteradamente en la parte de la condena y no remarcar la acogida, se pasa a dar lo primero por sabido e insistir en lo segundo. Y no hablemos del contexto, quitándole hierro y tomándose con humor lo del lobby. Y eso es mucho, porque los cambios de acentos pueden fomentar cambios de actitudes. El artículo sobre las declaraciones del Papa en el vuelo de regreso de la JMJ de Brasil a Roma está disponible aquí. Las reacciones del Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB sobre estas declaraciones están disponibles aquí.

Se ha acusado a los medios de desconocer la doctrina de la Iglesia al fijarse tanto en las palabras de Francisco. Se les ha acusado de sorprenderse por algo que ya está en los documentos. Pues bien, quien diga esto no se da cuenta de lo que significa la atención de los medios. Si les ha llamado la atención esta declaración, es porque han captado muy rápidamente que el mensaje que les llega es diferente. El cambio de acento, los ecos novedosos que llegan, los han captado al vuelo. Si han puesto en titulares está declaración, es porque después de oír condenas y condenas, oyen otra cosa. Y poco importa que ya estuviera en un párrafo del Catecismo. Les llegaba un mensaje y ahora les llega otro. Quien vea en la reacción de los medios solo el fruto de la ignorancia de la doctrina no capta el acontecimiento que Francisco está suponiendo.

 
Algunos, a derecha y a izquierda, han dicho que nada cambia porque en realidad se acoge a los gays siempre y cuando respeten el mandato de abstinencia. Pero creo que el tema es algo diferente. En realidad, creo que el Papa está siguiendo una práctica que puede llamarse "suspensión del juicio". Y consiste, precisamente, en no aplicar juicio sobre la persona y en no hacer valer "consecuencias". No se cambia la doctrina, pero sí hay abstención de decir nada concreto sobre la persona y sus actos, a la vista de que va con buena voluntad y de que está en búsqueda sincera, se respeta su proceso. La razón de fondo es que se entiende que la conciencia de una persona (y un creyente añade, de la persona honestamente ante Dios) es un santuario que se debe respetar. En otras palabras, se nos está reconociendo como personas con una conciencia que debe ser respetada como algo sagrado, con un camino personal de búsqueda de Dios, aunque igual no cumplamos toda la doctrina ¿Suficiente? Yo pienso que claramente no, como no lo es la situación de los divorciados. Pero es un paso, que, con el tiempo y discernimiento, puede ir seguido de otros.
 
En realidad, esta suspensión del juicio no es nada nuevo. Es bastante común. Sin embargo, a homosexuales, bisexuales y transexuales nos ha tocado en los últimos años el "honor" de que muchos lo tuvieran por exento de este principio pastoral y muchos lo tomasen como test de ortodoxia, de manera que un catequista era fiel a la Iglesia si era inflexible en este punto. En otras épocas fue el divorcio o la convivencia extramarital y ahora nos había tocado. Y en este sentido, Francisco ha hablado de la homosexualidad como otros hablan de una pareja que no se casa. Le ha quitado, creo, el "estatus" de tema intocable y sin concesiones. Y eso también es un cambio.
 
Además, mucho puede dar de sí este cambio de acentos a nivel pastoral. Si se insiste en la parte de la acogida, se puede estimular otra actitud. Tomemos tal cual una de las frases de Francisco, "si un gay busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?". Pensemos ahora qué pasaría, por ejemplo, si una pareja homosexual viene a una parroquia y no tienen intención de dejar de estar juntos ¿Se les dice que no pueden participar mientras no abandonen la vida en pareja? Pensemos en un grupo de cristianos homosexuales que quiere presentarse en una parroquia para explicar quiénes son ¿Se les niega la posibilidad de hacerlo porque no asumen el mandato de la abstinencia? Imaginemos a este mismo grupo pidiendo un espacio para un retiro o una celebración en un centro católico, ¿se les debe decir que no, porque no cumplen al cien por cien la doctrina? Hasta ahora, muchos tenían claro que la respuesta tenía que ser un sonoro portazo. Pero ahora puede que haya más que se animen a decir que no son quién para entrar en lo que estas personas están viviendo ante Dios, en lo que Dios puede estar haciendo en sus vidas. Y todo esto sin cambiar una coma del Catecismo o del documento de 1986. Pero a partir de ahí, la pastoral puede aconsejar que no se juzgue a quienes por lo que sea no ven que puedan o deban seguir ese camino. Si buscan a Dios y tienen buena voluntad, ¿quién está legitimado para juzgar?
 
Y esta actitud puede dar de sí mucho a nivel de contacto y cariño. Si se empieza a estar en compañía de gays y lesbianas en las parroquias (y bisexuales y transexuales...), se empezarán a generar lazos de confianza. El roce creará el cariño. Cambia mucho el panorama cuando los homosexuales dejan de ser ésos de fuera que veo por la tele, que son un tanto raros y que están en mi contra. Cambia mucho cuando pasan a ser hermanos de comunidad y amigos. El teólogo Stanley Hauerwas dijo una vez que el desarrollo de la amistad con gays y lesbianas podía ser la clave para resolver el tema en la Iglesia Católica. Y que no se equivoque nadie pensando que esto es cosa ñoña y fácil. La amistad es una virtud exigente, pues reclama mantener el afecto pese a las diferencias y no permitir que los desacuerdos estén por encima de la relación personal. La amistad requerirá de quien tiene reparos que los deje a un lado para escuchar a su hermano gay, aceptando por ejemplo que no siga lo de la abstinencia... Y requerirá de gays y lesbianas cristianos estar dispuestos a ver como hermano, y amiga, a quien no vea claro su camino de vida. Cosa exigente, como admite Hauerwas, y que nadie tiene propiamente la obligación de hacer. Pero sólo así cree él (y creo yo) que se podrá desbloquear la situación.
 
Y por el momento, aceptando que no ha cambiado el contenido de la doctrina, sí que hay algo más que me atrevo a pedirle al Papa. Y es que quiero tomarle la palabra en lo que dice de que "prefiero que me digan no estoy de acuerdo" y que se siga siendo hermanos en el desacuerdo. Pues bien, Santidad, haga usted valer ese principio en toda la Iglesia. Levante usted todas las prohibiciones y censuras. Abra usted el paso a la discusión en los centros teológicos. Haga usted que un profesor de moral no deba callar si opinión sobre la homosexualidad. Deje libertad para que hablen, por ejemplo, Marciano Vidal o Margaret Farley. Que el libro de Marciano Vidal sobre homosexualidad se pueda publicar sin miedo. Que una editorial católica pueda traducir Just Love, de Farley, sin temor a represalias. Que se acabe el medir palabras, el vigilar quién te está escuchando. Que todo esto se acabe, Santidad. Que de verdad podamos decir, "Santidad, querida Iglesia, en esto no estamos de acuerdo", y que podamos seguir siendo hermanos. Que nunca más los de costumbre nos digan que nos marchemos, comparando la Iglesia con un club con normas que debes acatar. Usted sabe bien que la Iglesia no es un club. Usted sabe que ese símil es falso, casi una herejía. La Iglesia no es un club, es comunidad y es Pueblo de Dios, y en una comunidad se puede disentir y seguir siendo hermanos.
 
Usted tiene la autoridad para hacerlo. Y sin duda ha demostrado que tiene el valor de hacer esto y más. Haga Santidad que de verdad en toda la Iglesia podamos decir, "discrepo de ti, hermano".

2013-09-07 Carta de las monjas Trapenses de Siria

Alessandra Nucci, 29 de Agosto de 2013. En medio de un gran estado de incertidumbre y confusión, en el día en que el papa Francisco convoca a una sesión de ayuno y oración por la paz en Siria y en el mundo, nos llega esta sobrecogedora noticia de una comunidad de monjas Trapenses en Siria.

Este artículo contiene la traducción de una carta escrita el 29 de Agosto, en la que las hermanas parecen estar conteniendo la respiración mientras el Presidente Obama delibera sobre qué acción tomará Estados Unidos sobre Siria, si es que toma alguna.

En Marzo de 2005 un pequeño grupo de monjas del Monasterio Cisterciense de Valserena en la Toscana se trasladaron a Aleppo, Siria, para fundar allí una nueva comunidad monástica. Las monjas se inspiraron para asumir el legado de siete monjes que fueron martirizados en 1997 en Tibhirine, Algeria. Las hermanas querían seguir el ejemplo de estos hombres, que habían dedicado su vida totalmente a Dios y a sus queridos vecinos argelinos, tanto cristianos  como musulmanes.

La cita de la Escritura que guió a las hermanas es Juan 10, 16: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; también a esas tengo que conducir. Y escucharán mi voz”.
 
Una vez que se establecieron en Aleppo,  con la bendición tanto del Vicario apostólico Latino como el Obispo Maronita de Tartous, las hermanas adquirieron una nueva conciencia de la importancia de ayudar a los cristianos árabes que permanecían en el Medio Oriente, así  como el respeto por la diversidad de sus tradiciones. Su proyecto era, y continúa siendo, establecer un monasterio permanente en el terreno que compraron cerca de la frontera de Siria con el Líbano, en una villa maronita llamada Azeir, sobre una colina, lejos de las grandes ciudades. El monasterio está al servicio de las comunidades cristianas aisladas, en una tierra que es predominantemente musulmana, pero que es el hogar de las más antiguas tradiciones cristiana …
 
Para las hermanas, Siria representa el lugar de encuentro del Este y del Oeste, el lugar donde comienza el  cristianismo y se expande hacia Asia Menor, Grecia, Roma y después Armenia e India –todo el camino a China, con santos tales como Afraates, Efraím, Ciro, Simeón Protostilita, Marón, Isaac de Nínive, y otros que siguieron sus huellas, como Juan Crisóstomo y Juan Damasceno.
 
Es esta la tradición que las hermanas quieren rendir honor y perpetuar, perseverando en su misión a pesar del miedo y de las privaciones: mantener vivo el monasterio y proporcionar la oportunidad a quien lo desee de pasar unos días allí, con una iglesia donde ir.
 
Estas monjas han estado proporcionando una perspectiva independiente, muy necesaria, de los tumultuosos acontecimientos que están ocurriendo en Siria, en los informes de testigos publicados en su página web y en el diario de los obispos italianos, Avvenire.
 
Esta es la traducción de una carta escrita el 29 de Agosto, en la que las hermanas parecen estar conteniendo la respiración mientras el Presidente Obama delibera sobre qué acción tomará Estados Unidos sobre Siria, si es que toma alguna.
 
 
Hoy no tenemos palabras, si no las de los salmos que la oración litúrgica pone en nuestros labios en estos días: «Reprime a la Fiera del Cañaveral, a la banda de los Toros, a los Novillos de los pueblos … oh Dios desbarata a los pueblos belicosos…». «Que el Señor se ha asomado desde su excelso santuario, desde el cielo se ha fijado en la tierra, para escuchar los lamentos de los cautivos y librar a los condenados a muerte»… «Escucha, Dios, mi voz que se queja, protege mi vida del terrible enemigo; escóndeme de la conjura de los perversos, del tumulto de los malhechores, que afilan la lengua como un puñal y asestan las flechas, palabras hirientes… Aseguran el delito, proponen esconder trampas y dicen: “¿Quién lo verá? Traman crímenes, ocultan la trama tramada. El los escruta, aquel que escruta lo íntimo del hombre, el corazón profundo”. Alabad a mi Dios con tamboriles, elevad cantos al Señor con címbalos, ofrecedle los acordes de un salmo de alabanza, ensalzad e invocad su Nombre. PORQUE EL SEÑOR ES UN DIOS QUEBRANTADOR DE GUERRAS. “Tú eres grande, Señor, eres glorioso, admirable en poder e insuperable!».
 
Miramos a la gente de nuestro alrededor, a nuestros obreros que han venido a trabajar todos, inciertos, atónitos: «Han decidido atacarnos». Hoy hemos ido a Tartous… sentíamos la rabia, la impotencia, la incapacidad de darle un sentido a todo esto: la gente intenta trabajar, como puede, vivir normalmente. Se ve a los campesinos regar sus campos; a los padres comprar los cuadernos para las escuelas, que están a punto de empezar; a los niños pedir, ignorantes, un juguete o un helado… se ve a los pobres, tantos, que intentan conseguir alguna moneda, las calles llenas de refugiados “internos” de Siria, llegados desde todas partes a la única zona que aún queda relativamente habitable… miras la belleza de estas colinas, la sonrisa de la gente, la mirada buena de un muchacho que está a punto de alistarse, y nos regala dos o tres cacahuetes americanos que tiene en el bolsillo, sólo para “sentirse juntos”… Y piensas que mañana han decidido bombardearnos… Así. Porque “es hora de hacer algo”, así se lee en las declaraciones de los hombres importantes, que mañana beberán su te mirando en la televisión la eficacia de su intervención humanitaria… ¿Mañana nos harán respirar los gases tóxicos de los depósitos bombardeados, para castigarnos de los gases que ya hemos respirado?
 
La gente, aquí, delante de la televisión, con los ojos y los oídos atentos: ¡¡«Se espera una palabra de Obama»!! ¿Una palabra de Obama? El premio Nobel de la Paz, ¿hará caer sobre nosotros su sentencia de guerra? ¿Más allá de toda justicia, del sentido común, de toda misericordia, de toda humildad, de toda sabiduría?
 
Habla el Papa, hablan los Patriarcas y los obispos, hablan innumerables testigos, hablan analistas y personas de experiencia, hablan incluso los opositores al régimen… ¿Y todos nosotros estamos aquí, esperando una sola palabra del gran Obama? Y si no fuera él, sería otro, éste no es el problema. No se trata de él, no es él “el grande”, sino el Maligno que en estos tiempo está verdaderamente muy activo.
 
El problema es que se ha convertido en algo fácil contrabandear la mentira con la nobleza, los intereses más despiadados como una búsqueda de justicia, la necesidad de protagonismo y de poder como “la responsabilidad moral de no cerrar los ojos”… Y a pesar de todas nuestras globalizaciones y fuentes de información, parece que nada puede ser verificado, que no existe un mínimo de verdad objetiva… Es decir, no se quiere que ésta exista; porque en cambio, una verdad existe y los hombres honestos pueden encontrarla, buscándola verdaderamente juntos, si no se lo impidiesen los que tienen otros intereses.
 
Hay algo que no funciona y es algo grave… porque la consecuencia es la vida de un pueblo. Es la sangre que llena nuestras calles, nuestros ojos, nuestro corazón.
 
Pero ahora, ¿para qué sirven ya las palabras? Una nación destruida, generaciones de jóvenes exterminados, niños que crecen con las armas en la mano, mujeres que se han quedado solas, a menudo objeto de varios tipos de violencia… destruidas las familias, las tradiciones, los edificios religiosos, los monumentos que contaban y conservaban la historia y, por tanto, las raíces de un pueblo…
 
Mañana, por tanto, (¿o el domingo? qué amabilidad la suya…) más sangre.
 
Nosotros, como cristianos, podemos al menos ofrecerla a la misericordia de Dios, unirla a la sangre de Cristo que en todos aquellos que sufren lleva a cumplimiento la redención del mundo. Intentan asesinar la esperanza, pero nosotros debemos resistir a esto con todas nuestras fuerzas.
 
A quien sienta verdadero amor hacia Siria (hacia el hombre, hacia la verdad…) pedimos mucha oración… mucha, preocupada, valiente…
 
Las hermanas trapenses de Azeir, Siria
 

2013-09-20 El Papa: "Jamás he sido de derechas"

EL PAÍS, 19/09/2013. Durante tres días de finales de agosto, el papa Francisco concedió una entrevista a La Civiltà Cattolica, la histórica publicación de la Compañía de Jesús —en España, ha sido difundida por Razón y Fe—. Durante seis horas divididas en tres días, su director, el sacerdote Antonio Spadaro, conversó con el Papa sobre la situación crítica de la Iglesia, los temas candentes de su pontificado y también sobre sus gustos y pecados. A la pregunta directa de quién es Jorge Mario Bergoglio, responde: “No sé cuál puede ser la respuesta exacta… Yo soy un pecador. Esta es la definición más exacta. Y no se trata de un modo de hablar o un género literario. Soy un pecador”. La entrevista completa, en la que Francisco se muestra crítico con una Iglesia "obsesionada" con el aborto o el matrimonio gay, será publicada por las revistas de la Compañía de Jesús.
 
 
Sobre los cambios en la Iglesia, el Papa admite que existe una cierta prisa en empezar a verlos: “Son muchos, por poner un ejemplo, los que creen que los cambios y las reformas pueden llegar en un tiempo breve. Yo soy de la opinión de que se necesita tiempo para poner las bases de un cambio verdadero y eficaz (…). Pero, mire, yo desconfío de las decisiones tomadas improvisadamente. Desconfío de mi primera decisión, es decir, de lo primero que se me ocurre hacer cuando debo tomar una decisión. Suele ser un error. Hay que esperar, valorar internamente, tomarse el tiempo necesario. La sabiduría del discernimiento nos libra de la necesaria ambigüedad de la vida, y hace que encontremos los medios oportunos, que no siempre se identificarán con lo que parece grande o fuerte”.
 
Dice Jorge Mario Bergoglio que, cuando fue arzobispo de Buenos Aires, tomó la costumbre de consultar siempre sus decisiones: “Esto me ha ayudado mucho a optar por las decisiones mejores. Ahora, sin embargo, oigo a algunas personas que me dicen: “No consulte demasiado y decida”. Pero yo creo que consultar es muy importante. Los consistorios y los sínodos, por ejemplo, son lugares importantes para lograr que esta consulta llegue a ser verdadera y activa. Lo que hace falta es darles una forma menos rígida. Deseo consultas reales, no formales. La consulta a los ocho cardenales, ese grupo consultivo externo, no es decisión solamente mía, sino que es fruto de la voluntad de los cardenales, tal como se expresó en las Congregaciones Generales antes del Cónclave. Y deseo que sea una consulta real, no formal”.
 
Durante la entrevista, el Papa recuerda su experiencia de gestión, remontándose a los tiempos en que tuvo responsabilidades en la Compañía de Jesús: “En mi experiencia de superior en la Compañía, si soy sincero, no siempre me he comportado así, haciendo las necesarias consultas. Y eso no ha sido bueno. Mi gobierno como jesuita, al comienzo, adolecía de muchos defectos. Corrían tiempos difíciles para la Compañía: había desaparecido una generación entera de jesuitas. Eso hizo que yo fuera provincial aún muy joven. Tenía 36 años: una locura. Había que afrontar situaciones difíciles, y yo tomaba mis decisiones de manera brusca y personalista. Es verdad, pero debo añadir una cosa: cuando confío algo a una persona, me fío totalmente de esa persona. Debe cometer un error muy grande para que yo la reprenda. Pero, a pesar de esto, al final la gente se cansa del autoritarismo. Mi forma autoritaria y rápida de tomar decisiones me ha llevado a tener problemas serios y a ser acusado de ultraconservador. Tuve un momento de gran crisis interior estando en Córdoba. No habré sido ciertamente como la beata Imelda, pero jamás he sido de derechas. Fue mi forma autoritaria de tomar decisiones la que me creó problemas (…). Todo esto que digo es experiencia de la vida y lo expreso por dar a entender los peligros que existen. Con el tiempo he aprendido muchas cosas”.
 
Sobre el papel que tiene que adoptar la Iglesia en este momento histórico, el papa Francisco es muy gráfico: “Veo con claridad –prosigue– que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles, cercanía, proximidad. Veo a la Iglesia como un hospital de campaña tras una batalla. ¡Qué inútil es preguntarle a un herido si tiene altos el colesterol o el azúcar! Hay que curarle las heridas. Ya hablaremos luego del resto. Curar heridas, curar heridas... Y hay que comenzar por lo más elemental (…). La Iglesia a veces se ha dejado envolver en pequeñas cosas, en pequeños preceptos. Cuando lo más importante es el anuncio primero: ‘¡Jesucristo te ha salvado!”.
 
Jorge Mario Bergoglio parece tener muy claro el retrato robot de los líderes espirituales que necesita la Iglesia: “Los ministros del Evangelio deben ser personas capaces de caldear el corazón de las personas, de caminar con ellas en la noche, de saber dialogar e incluso descender a su noche y su oscuridad sin perderse. El pueblo de Dios necesita pastores y no funcionarios ‘clérigos de despacho’ (…). En lugar de ser solamente una Iglesia que acoge y recibe, manteniendo sus puertas abiertas, busquemos más bien ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos, capaz de salir de sí misma yendo hacia el que no la frecuenta, hacia el que se marchó de ella, hacia el indiferente. El que abandonó la Iglesia a veces lo hizo por razones que, si se entienden y valoran bien, pueden ser el inicio de un retorno. Pero es necesario tener audacia y valor”.
 
Como en el vuelo papal de regreso de Río de Janeiro, el papa argentino no tiene reparos en hablar de aquellos a quienes la Iglesia ha vuelto la cara: “Durante el vuelo en que regresaba de Río de Janeiro dije que si una persona homosexual tiene buena voluntad y busca a Dios, yo no soy quién para juzgarla. Al decir esto he dicho lo que dice el Catecismo. La religión tiene derecho de expresar sus propias opiniones al servicio de las personas, pero Dios en la creación nos ha hecho libres: no es posible una injerencia espiritual en la vida personal. Una vez una persona, para provocarme, me preguntó si yo aprobaba la homosexualidad. Yo entonces le respondí con otra pregunta: ‘Dime, Dios, cuando mira a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza y la condena?’. Hay que tener siempre en cuenta a la persona. Y aquí entramos en el misterio del ser humano. En esta vida Dios acompaña a las personas y es nuestro deber acompañarlas a partir de su condición. Hay que acompañar con misericordia. Cuando sucede así, el Espíritu Santo inspira al sacerdote la palabra oportuna”.
 
De igual manera, el Papa se muestra favorable a revisar la actitud de la Iglesia hacia las nuevas familias: “Esta es la grandeza de la confesión: que se evalúa caso a caso, que se puede discernir qué es lo mejor para una persona que busca a Dios y su gracia. El confesionario no es una sala de tortura, sino aquel lugar de misericordia en el que el Señor nos empuja a hacer lo mejor que podamos. Estoy pensando en la situación de una mujer que tiene a sus espaldas el fracaso de un matrimonio en el que se dio también un aborto. Después de aquello esta mujer se ha vuelto a casar y ahora vive en paz con cinco hijos. El aborto le pesa enormemente y está sinceramente arrepentida. Le encantaría retomar la vida cristiana. ¿Qué hace el confesor?”. Y añade: “No podemos seguir insistiendo solo en cuestiones referentes al aborto, al matrimonio homosexual o al uso de anticonceptivos. Es imposible. Yo he hablado mucho de estas cuestiones y he recibido reproches por ello. Pero si se habla de estas cosas hay que hacerlo en un contexto. Por lo demás, ya conocemos la opinión de la Iglesia y yo soy hijo de la Iglesia, pero no es necesario estar hablando de estas cosas sin cesar”.
 
"Las enseñanzas de la Iglesia, sean dogmáticas o morales, no son todas equivalentes. Una pastoral misionera no se obsesiona por transmitir de modo desestructurado un conjunto de doctrinas para imponerlas insistentemente", añade. "Tenemos que encontrar un nuevo equilibrio (...). La propuesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda e irradiante. Solo de esa propuesta surgen luego las consecuencias morales".
 
Un apartado especialmente interesante de la entrevista es aquel en el que el Papa se muestra partidario de afrontar, “hoy”, el papel de la mujer en la Iglesia: “Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Temo la solución del ‘machismo con faldas’, porque la mujer tiene una estructura diferente del varón. Pero los discursos que oigo sobre el rol de la mujer a menudo se inspiran en una ideología machista. Las mujeres están formulando cuestiones profundas que debemos afrontar. La Iglesia no puede ser ella misma sin la mujer y el papel que esta desempeña. La mujer es imprescindible para la Iglesia. María, una mujer, es más importante que los obispos. Digo esto porque no hay que confundir la función con la dignidad. Es preciso, por tanto, profundizar más en la figura de la mujer en la Iglesia. Hay que trabajar más hasta elaborar una teología profunda de la mujer. Solo tras haberlo hecho podremos reflexionar mejor sobre su función dentro de la Iglesia. En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”.
 
Y al final, siempre, el Papa vuelve a uno de sus temas preferidos, las periferias del mundo: “Me dan miedo los laboratorios porque en el laboratorio se toman los problemas y se los lleva uno a su casa, fuera de su contexto, para domesticarlos, para darles un barniz. No hay que llevarse la frontera a casa, sino vivir en frontera y ser audaces (…). Cuando se habla de problemas sociales, una cosa es reunirse a estudiar el problema de la droga de una villa miseria, y otra cosa es ir allí, vivir allí y captar el problema desde dentro y estudiarlo. Hay una carta genial del padre Arrupe a los Centros de Investigación y Acción Social (CIAS) sobre la pobreza, en la que dice claramente que no se puede hablar de pobreza si no se la experimenta, con una inserción directa en los lugares en los que se vive esa pobreza. La palabra ‘inserción’ es peligrosa, porque algunos religiosos la han tomado como una moda, y han sucedido desastres por falta de discernimiento. Pero es verdaderamente importante”. El ejemplo que pone Jorge Mario Bergoglio es definitivo: “Pensemos en las religiosas que viven en hospitales: viven en las fronteras. Yo mismo estoy vivo gracias a ellas. Con ocasión de mi problema de pulmón en el hospital, el médico me prescribió penicilina y estreptomicina en cierta dosis. La hermana que estaba de guardia la triplicó porque tenía ojo clínico, sabía lo que había que hacer porque estaba con los enfermos todo el día. El médico, que verdaderamente era un buen médico, vivía en su laboratorio, la hermana vivía en la frontera y dialogaba con la frontera todos los días. Domesticar las fronteras significa limitarse a hablar desde una posición de lejanía, encerrase en los laboratorios, que son cosas útiles. Pero la reflexión, para nosotros, debe partir de la experiencia”.
 
Artículo original en El País, tomado de Razón y Fe

2013-10-11 Organización LGTB cristiana de Italia hace pública la respuesta que recibió del papa a una carta suya

 

 

(Dos Manzanas 11/10/2013). El colectivo LGTB cristiano Kairós Firenze ha hecho público que recibió una respuesta del papa Francisco a una carta que le enviaron en junio. En ella, el papa les otorgaba su bendición. Sumada a otros gestos recientes, la noticia parece confirmar un cambio en la manera de abordar públicamente la realidad LGTB desde la cúspide de la Iglesia católica, sin que por el momento ello signifique cambios en su doctrina.

 
 
Kairós Firenze escribió en junio pasado una carta al papa, en la que se le pedía que los LGTB fueran considerados como personas y no como una “categoría”.Le invitaban a la apertura al diálogo y recordaban que la cerrazón “alimenta siempre la homofobia”. No era la primera carta de este tipo que el grupo de Florencia enviaba, pero hasta la fecha no había recibido “ni siquiera un acuse de recibo”. En esta ocasión sí han recibido una respuesta, a través de la Secretaría de Estado del Vaticano. Según cuenta Innocenzo Pontillo, uno de los responsables del colectivo, el papa había apreciado mucho el texto, definiéndolo como un gesto de “espontánea confianza”. Además, el papa les enviaba “su saludo y su bendición”. Una respuesta que contrasta con las que en el pasado ha recibido este grupo por parte de la jerarquía católica, empezando por el arzobispo de Florencia, Giuseppe Betori, que siempre ha rechazado recibirles.
 
La respuesta de Jorge Bergoglio a Kairós Firenze se suma a otras dos noticias que perfilan la imagen de un pontificado muy distinto a los anteriores en la forma de referirse públicamente al hecho LGTB (al menos, en lo tocante a la homosexualidad). Primero tuvieron lugar las declaraciones en el avión de vuelta de la Jornada Mundial de la Juventud de Río, donde dijo que “si una persona es gay, busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarla”; más tarde, la larga entrevista publicada en 16 revistas de los jesuitas, donde reprodujo la respuesta que dio a quien le había preguntado si aprobaba la homosexualidad: “Dime, Dios, cuando mira a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza y la condena?”. Una entrevista que tuvo gran repercusión, suscitando entusiasmo en los ámbitos reformistas de la Iglesia católica y signos de inquietud en los sectores conservadores. Teniendo en cuenta que la respuesta a la carta del grupo LGTB es anterior a estas dos noticias, se ha especulado incluso con que esta pudo estar en el origen de las otras dos declaraciones.
 
Gestos que contrastan con la rotunda oposición de Bergoglio a la aprobación del matrimonio igualitario en Argentina, que llegó a calificar de “obra del demonio” en su etapa como arzobispo de Buenos Aires. Sin embargo, según declaraciones de un pastor luterano y de un activista LGTB argentino, Bergoglio llegó a manifestarles en privado su apoyo a las uniones civiles.
 
Ya como papa, frente a la machacona insistencia de su predecesor en la doctrina oficial sobre el matrimonio, Francisco se ha limitado a declaraciones genéricas y puntuales, como el mensaje enviado en agosto a los caballeros de Colón en el que invitaba a defender “la verdad del matrimonio”. Habrá que estar atentos a cómo evoluciona su postura, teniendo en mente que ni ha habido ni por el momento se esperan cambios doctrinales por lo que a la esfera LGTB se refiere.

2013-11-26 El pastor metodista que casó a su hijo con otro hombre, condenado a dejar el ministerio, hace un alegato a favor de las personas LGTB

(Dos manzanas, 26 de  noviembre de 2013) El pastor metodista Frank Schaefer, que casó a su hijo gay y que ha recibido el apoyo de numerosos compañeros de su iglesia, ha sido condenado por un tribunal eclesiástico. Si no se retracta en 30 días será  secularizado y dejará de ser pastor. Schaefer, ante esta situación, no solo se niega a cambiar de postura, sino que se ha reafirmado en que el daño que las iglesias están haciendo a lesbianas, a gays, a transexuales y a bisexuales debe llegar a su fin.

 
Como ya informamos, el pastor Frank Schaefer, de la Iglesia Metodista Unida (segunda confesión protestante más numerosa de los Estados Unidos), fue denunciado por un miembro de su congregación por haber casado a su hijo, Tim Schaefer, en una celebración religiosa en 2007 . Años atrás, en el 2000, su hijo le había contado que era gay después de que su padre se lo preguntara, alarmado por un anónimo que le advertía que Tim estaba pensando en suicidarse.
 
Frank Schaefer ha recibido numerosas muestras de apoyo. Entre ellas, destaca una celebración conjunta por más de 50 pastores metodistas de una boda gay, de la que ya informamos. Sin embargo, la Iglesia Metodista Unida no acepta las uniones homosexuales por “incompatibles con la predicación cristiana”. Por este motivo se tuvo que dar curso a la denuncia, a pesar de que la aceptación mayoritaria de Schaefer por su propia congregación. Durante el juicio eclesiástico, rechazó en todo momento arrepentirse; antes al contrario, apeló a dejar de juzgar a las personas por su orientación sexual. “Tenemos que parar con el discurso de odio. Tenemos que dejar de tratarles como cristianos de segunda”, afirmó.
 
El proceso, conforme a los reglamentos, no ha podido sino resultar en un dictamen adverso. Con todo, no se le expulsa directamente, como habría sido de esperar, sino que se la dado un plazo de 30 días para que “reflexione” y reconsidere su posición. Sin embargo, en una entrevista por radio con el periodista norteamericano Michelangelo Signorile, él mismo ha confirmado que no piensa retractarse y va más allá, pues afirma que la homofobia de la Iglesia Metodista tiene que terminar. Como él mismo dice: “No puedo imaginar cómo voy a cambiar de opinión. Para mí, esta discriminación no es justa. Se le ha hecho daño a mucha gente. No solo mi hijo (mis hijos) sino miles de gays, lesbianas, bisexuales y transgéneros se han visto heridos por la Iglesia y la sociedad. Tiene que terminarse. Tenemos que caer en la cuenta de lo que estamos haciendo aquí con nuestra teología, nuestra doctrina y, la verdad, con nuestro discurso de odio”.

2013-11-26 Día In Memoriam por las víctimas del VIH-SIDA

Os invitamos a participar en este evento organizado por COGAM, que se enmarca en sus actividades en torno al Día Mundial contra el Sida. El sábado 30 a las 20 h. en la Puerta de Alcalá

2013-11-26 III Jornadas de Educación en Diversidad Sexual y de Género de la FELGTB

Del  13 al 15 de diciembre de 2013, en Madrid, la FELGTB celebrará las III Jornadas de Educación en Diversidad Sexual y de Género. El Área de educación la FELGTB organiza este espacio de formación donde maestros/as, educadoras/es, psicólogos, trabajadores/as sociales, así como otros/as profesionales, familias,  activistas, etc. podrán conocer herramientas, recursos y estrategias para educar en la diversidad sexual y de género, prevenir el acoso escolar y educar en el respeto y la igualdad desde la educación formal como desde la no formal. PLAZO DE INSCRIPCIÓN:ABIERTO HASTA EL 30 DE NOVIEMBRE. MÁS INFORMACIÓN: AQUÍ.
 
 

2013-11-30 Alegres, como (y con) el Evangelio

 

(Jesús Bastante, Religión Digital 26 de noviembre de 1013) Primero llegó como aviso en el móvil. Después, como lectura apresurada. Entretanto, los primeros mensajes, las primeras frases, las primeras llamadas. "¿Es cierto esto que dice? ¿De verdad lo dice así?". Y llegó el momento en que comenzamos a frotarnos los ojos, y estábamos despiertos; nos pellizcábamos, y nos dolía; abríamos y cerrábamos el documento, y aparecían las mismas letras. ¡Era real!
Francisco empezó hoy a hacer realidad lo que ya venía barruntando desde hace ocho meses: que trabaja por una Iglesia alegre, esperanzada, de puertas abiertas, comprometida con el mundo y con el tiempo que le ha tocado vivir, que no tiene miedo a enfrentarse con otras ideas y aprender de ellas, que reconoce que se equivoca y que debe cambiar. Que la idolatría del dinero y la dictadura de los mercados son los grandes pecados de nuestro mundo. Que debemos obsesionarnos menos por el sexo y la condena y hablar más de igualdad, y trabajar por la justicia, y poner énfasis en lo que somos y hacemos como seguidores de Aquel que murió y resucitó por todos nosotros.

La exhortación apostólica se titula (en castellano, porque en este idioma la ha escrito) La Alegría del Evangelio. Porque el Evangelio es una propuesta de Vida y de Vida en Abundancia. De Alegría y de Compromiso. De seguir a Jesús con todas las consecuencias.
'La Iglesia no tiene el monopolio en la interpretación de la realidad', dice Francisco. Dice tantas cosas que resulta imposible transcribirlas todas. Y se le entiende todo: la defensa de la vida, de la ternura, de la alegría, de la simplicidad, del compromiso, de la construcción, en definitiva, de una gran familia humana. Os dejo con algunas, pocas, frases, y os invito a que leais el documento. Que, insisto, no tiene desperdicio.
- ¡Dios nos libre de una Iglesia mundana bajo ropajes espirituales o pastorales!.
- "La Iglesia no es una aduana, es la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas".
- "Es necesaria una conversión pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están"
- "Es necesaria una reforma de estructuras eclesiales para que todas ellas se vuelvan más misioneras".
- "Es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo".
- "Tener los templos con las puertas abiertas en todas partes para que todos los que buscan no se encuentren con la frialdad de unas puertas cerradas".
- "La Eucaristía no es un premio para los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles".
- "Prefiero una Iglesia herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia... preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos".
- "¡Cuántas guerras! en el seno de la Iglesia."¿A quién vamos a evangelizar con esos comportamientos!"
- "Es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia".
- "Las reivindicaciones de los legítimos derechos de las mujeres (...) no se pueden eludir superficialmente".
- "Esa economía mata. Porque predomina la ley del más fuerte".
- "Ruego al Señor que nos regale más políticos a quienes les duela de verdad...la vida de los pobres!"
- "No debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuestión (aborto). No es progresista pretender resolver los problemas eliminando una vida humana".
- "El diálogo interreligioso (...) es una condición necesaria para la paz en el mundo".
- "No puede ser que no sea noticia que muera de frío un anciano en la calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa".
- "Vivimos ante una corrupción ramificada y una evasión fiscal egoísta, que han asumido dimensiones mundiales".
- "El dinero debe servir y no gobernar".
- "La política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común".
- "Hasta que no se acabe con la exclusión y la injusticia dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos será imposible erradicar la violencia".
- "Es indispensable prestar atención (...) a los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc".
- "El verdadero islam y una adecuada interpretación del Corán se oponen a toda violencia".
- "¡Ruego, imploro humildemente a esos países que den libertad a los cristianos para poder celebrar su culto y vivir su fe, teniendo en cuenta la libertad que los creyentes del islam gozan en los países occidentales!".

2013-12-16 “Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber”

MIÉRCOLES 18 DE DICIEMBRE, 19 - 20,30 hrs. PLAZA DE SALVADOR DALÍ (Junto al Palacio de los Deportes de la Comunidad de Madrid, <M> Goya) 
 
MANIFIESTO CONTRA LAS MUERTES DE MIGRANTES EN EL MEDITERRÁNEO 
 Y EL ENDURECIMIENTO DE LA POLÍTICA EUROPEA DE MIGRACIÓN Y ASILO
 
Lampedusa se ha convertido en un cementerio que  no puede albergar más muertos y nuestras conciencias reaccionan con indignación frente a las causas que las provocan. Migrar no es  ningún delito y todo ser humano tiene derecho a moverse y aspirar a una vida mejor.  Ante el dolor que nos producen estas muertes,  levantamos con fuerza nuestra voz  para  reivindicar la dignidad de estas  víctimas inocentes.
 
Los colectivos y personas que firmamos este manifiesto, africanos, americanos y europeos, pertenecientes a diferentes confesiones religiosas y movimientos sociales, nos pronunciamos en contra de la injusticia e indiferencia que provoca tantas muertes en el Mediterráneo y en el desierto del Sahel.
 
 
Son debidas no solo a la hambruna y a la persecución política, sino también, y principalmente, al inhumano blindaje de fronteras y los acuerdos leoninos entre la UE y los países de tránsito. Acuerdos que representan una rebaja en la protección de los Derechos Humanos que resulta inadmisible y culpable. Ser migrante es un derecho; la hospitalidad, un deber.
 
Denunciamos la legislación que, como la ley Fini-Bossi 2002,  limita la aplicación de obligaciones fundamentales como el salvamento en el mar, y declara delito la inmigración irregular y la penalización de las ayudas. La responsabilidad humanitaria se contradice con estas regulaciones perversas. 
 
Denunciamos el  clamoroso silencio con que oficialmente se están cubriendo los más de trescientos ahogados en Lampedusa y el casi centenar de niños y mujeres  muertos por hambre y deshidratación en el desierto centroafricano. La mayoría  venían huyendo de los conflictos guerreros en Eritrea y Somalia y buscando refugio en algún país amigo. No son más que dos muestras de los 20.000 que han muerto en los últimos 10 años en el intento de alcanzar las costas europeas.
 
Denunciamos la criminalización que se está haciendo de los movimientos migratorios, los Centros de Internamiento de Extranjeros y las detenciones xenófobas, que concluyen en expulsiones sin garantías de protección. 
 
Denunciamos la responsabilidad de los países europeos en el expolio y pobreza de sus países de origen, y la complicidad de la UE con los Gobiernos dictatoriales que someten a su propia  población y la persiguen.
 
Exigimos el cumplimiento de los protocolos de Derechos Humanos y protección internacional en las acciones del FRONTEX. No podemos tolerar por más tiempo la crueldad y ensañamiento de las vallas con cuchillas de Melilla.
 
Exigimos la implicación de los representantes consulares y diplomáticos de los países de origen de los migrantes en su protección y acogida.
 
Exigimos a la UE que aborde eficazmente las causas que obligan a migrar y acabe definitivamente con las mafias que trafican con las personas.
 
Exigimos un trato humano para con los y las migrantes sin perjuicio de su raza o situación administrativa,  y medidas de reasentamiento que pongan a Europa en el mapa de la acogida solidaria y del respeto de los Derechos Humanos.
 
Nos comprometemos a seguir acogiendo a las personas migrantes en nuestras organizaciones y hogares,  independientemente de sus circunstancias,  y a seguir denunciando la legislación europea y estatal contrarias a la dignidad de las personas.
 
Nos comprometemos a seguir defendiendo una Europa de asilo y solidaria, fiel a sus mejores tradiciones humanistas y religiosas y a las convenciones internacionales. La negación de nuestros textos fundamentales solo nos conduce a la barbarie y al desprecio de los derechos inalienables que asisten a todo ser humano,  en particular el derecho a la vida.
 
Madrid, 18 de diciembre de 2013
 
CONVOCANTES: Cristianas y Cristianos de Base, Asociación Musulmana de Madrid, Karibu, JOC, HOAC, Pueblos Unidos, Parroquia S. Francisco Javier, Fundación la Merced Migraciones, Iglesia Evangélica Española, Red Interlavapies, Colectivo Agar, Fundación Sur, Asociación Rumiñahui, PP. Blancos, PP. Combonianos, PP. Mercedarios, SOS Racismo, CONFER, Movimiento Pro-celibato Opcional, Redes Cristianas, Parroquia S. Carlos Borromeo, Congregación de Hermanitas de la Asunción, Plaza de los Pueblos, Asociación sin Papeles de Madrid, Revista 21, Izquierda Anticapitalista, Plataforma de Inmigrantes de Madrid, Alma Latina, Cristianos Socialistas PSM-PSOE, Asociación Apoyo, Coordinadora de Barrios, Foro Curas de Madrid, Red de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe en España, Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, Evangelio Justicia y Derechos Sociales

2014

2014-01-07 Programa de la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos 2014

Este artículo presenta el programa de celebraciones de 2014 para la semana de oración por la unidad de los cristianos. Los materiales de este año han sido preparados inicialmente por un grupo ecuménico de Canadá, procedentes de varias partes del país y pertenecientes a distintas iglesias y comunidades eclesiales: la Iglesia Unida de Canadá, la bautista, la presbiteriana, la ortodoxa y la católica.

El texto bíblico elegido está tomado de la primera carta del apóstol San Pablo a los Corintios: 1 Co 1, 1-17. "Os ruego pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros disensiones, antes seáis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de Cloé, que hay entre vosotros contiendas; Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo cierto soy de Pablo; pues yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿Fué crucificado Pablo por vosotros? ¿ó habéis sido bautizados en el nombre de Pablo?

 

SEMANA DE ORACIÓN POR LA

UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

18-25 DE ENERO 2014

 

Programa de las celebraciones en Madrid

18 SÁBADO: Apertura de la Semana. Celebración Ecuménica de Jóvenes en la Parroquia católica Nuestra Señora del Buen Suceso (Calle Princesa, 43).

19 DOMINGO: Encuentro Ecuménico de Coros. Parroquia católica de Nuestra Señora de las Delicias. Paseo de las Delicias, 61.

20 LUNES: Celebración Ecuménica en la Iglesia de la Resurrección de la Iglesia Evangélica Española. Calle Butrón, 20 (Austria s/n). Predica Manuel Barrios Prieto, delegado episcopal de Ecumenismo de la archidiócesis de Madrid.

21 MARTES: Celebración Ecuménicaen la Parroquia de Santa María Magdalena de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Gran Vía de Hortaleza, 48. Predica el archimandrita Demetrio, de la Iglesia Ortodoxa Griega.

22 MIÉRCOLES: Celebración Ecuménica en la Parroquia Anglicana de Saint George (Diócesis de Europa). Núñez de Balboa, 43. Predica Cathy Bingman, de la Community Church de Madrid.

23 JUEVES: Vísperas solemnes según el rito católico en la Capilla del Seminario Conciliar de la archidiócesis de Madrid. San Buenaventura, 9. Predica Emmanuel Buch Camí, pastor de la Iglesia Evangélica ‘Cristo Vive’.

24 VIERNES: Celebración Ecuménica en Iglesia Catedral del Redentor de la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana). Beneficencia, 18. Preside su obispo Carlos López. Predica Andrés Valencia Pérez, director del Centro Ecuménico P. Congar de Valencia

25 SÁBADO: Clausura de la Semana: Celebración Ecuménica en la Friedenskirche de la Iglesia Evangélica de Habla Alemana. Paseo de la Castellana, 6. Predica Ricardo Moraleja, del presbiterio de Madrid y Extremadura de la Iglesia Evangélica Española.

 

TODOS  LOS  ACTOS  COMENZARÁN 

A  LAS  OCHO  (20:00)  DE  LA  TARDE

 

2014-01-09 Aprobada ley anti-homosexualidad en Uganda

El Parlamento de Uganda ha aprobado un proyecto de ley anti-homosexualidad el pasado 20 de diciembre, que afianza la discriminación y el odio contra las personas lesbianas, gay, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI). Posteriormente, ha sido sometido a consideración del presidente, que puede vetarlo o pedir al Parlamento que lo reconsidere en un plazo de 30 días. Esta ley supone una grave violación de derechos humanos. 

Pide su retirada firmando la petición en este este link: Retiren ley anti-homosexualidad en Uganda

Los chicos del vecindario me gritaban y tiraban piedras contra mi ventana. Hice una entrevista para una televisión contando que me amenazaban. Como consecuencia, mi novia fue despedida de su trabajo. Mis padres y mis tíos dicen que hice la entrevista por dinero, y han dejado de ayudarme”. (Stosh, hombre transexual)

 

La pena de muerte con que se castigaba la homosexualidad “con agravantes” en el texto original del proyecto de ley ha sido sustituida por cadena perpetua. Entre quienes podrían ser acusados de “homosexualidad con agravantes” figuran los denominados “reincidentes” y cualquier persona portadora del VIH que hayan mantenido relaciones sexuales con otra persona del mismo sexo, incluso con consentimiento mutuo y protección. Esta ley incluye la criminalización de la “promoción” de la homosexualidad, la obligatoriedad de las pruebas de VIH en ciertas circunstancias y la aplicación de cadena perpetua por contraer matrimonio con una persona del mismo sexo.

Además de violar los derechos a la intimidad, la vida familiar y la igualdad, la futura ley amenaza la libertad de reunión y expresión–derechos y libertades protegidos por las leyes de Uganda y el derecho internacional de los derechos humanos– e institucionaliza la discriminación de lesbianas, gays, bisexuales, personas transgénero e intersexuales (LGBTI), ya discriminados en el país.

El proyecto de ley contra la homosexualidad se presentó por primera vez en 2009 y se volvió a presentar en el Parlamento en 2012. Amnistía Internacional y otras organizaciones ugandesas de derechos humanos han pedido reiteradamente su retirada.

Pide urgentemente la retirada de la ley al Presidente de Uganda.

2014-01-31 Mesa - Debate Serofobia

 

Viernes 7 de febrero.

C/ Alcalá 22, 5ºD, Madrid <M> Sol y Sevilla 

Asistir los que podáis. 

2014-02-05 El 5 de febrero movilización mundial contra la homofobia de estado en Rusia

Miércoles, 5 de febrero. Colectivos LGTB de todo el mundo convocan a la ciudadanía a protestar por los ataques a la libertad e integridad de las personas LGTB en Rusia. En Madrid será a las 17:30 horas, en la céntrica Plaza de Callao. La capital de España se une así a la propuesta global de All Out con motivo de la inauguración de los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi.

Según el comunicado conjunto de Arcópoli, COGAM y Halegatos, las tres entidades madrileñas que pertenecen a la FELGTB, “desde que a finales de 2012 la Duma rusa aprobase la ley ‘anti-propaganda homosexual’, que constituye un flagrante ataque contra la dignidad y la libertad de expresión del colectivo LGTB, ha habido una escalada de violencia contra los miembros de dicho colectivo, formándose incluso grupos que perseguían y torturaban a miembros del colectivo, ante la pasividad de las autoridades”.

Un ataque ampliado a todos los deportistas abiertamente LGTB que participen en los Juegos Olímpicos de Sochi y que se atrevan a hacer algún gesto expreso de apoyo durante los mismos, y que según expresan estos colectivos (y dosmanzanas ya recogió en su momento) ha desencadenado críticas de numerosos representantes políticos, desde la Comisaria de Justicia, Derechos Fundamentales y Ciudadanía de la Unión Europea Viviane Reding hasta los presidentes alemán, Joachim Gauck, o francés, François Hollande. “Más destacable es la protesta del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, que ha enviado dos atletas abiertamente gais a cometer en los juegos, como un desafío a la LGTBfobia del presidente Putin”, destaca la nota. También importantes movilizaciones, como la llevada ya a cabo por All Out el pasado septiembre (allí estuvo también dosmanzanas). “Pese a esto, el gobierno ruso no parece querer dar marcha atrás en sus políticas discriminatorias, por lo que, con motivo de la apertura de los Juegos Olímpicos de Invierno, se renueva la cita mundial contra la LGTBfobia rusa”, añade el comunicado.

Acciones en el resto del mundo

La protesta no se limita ni mucho menos a Madrid. Tendrán lugar actos de protesta en muchas otras ciudades del mundo: Bolonia, Bruselas, Jerusalén, Lisboa, Londres, Montreal, París, etc. En América Latina habrá protestas en Asunción, Buenos Aires, Quito, Río de Janeiro y São Paulo.

Te recomendamos consultar la lista completa actualizada con los enlaces de las diferentes convocatorias (en algunos casos en fechas distintas al 5 de febrero) en la web de All Out.

2014-02-05 FELGTB celebra la aprobación del Informe Lunacek

El informe, que busca un marco básico de protección para las personas LGTB, ha contado con el voto en contra de algunos miembros del PPE
 
[04/02/2013] El informe Lunacek ha sido aprobado esta mañana con 394 votos a favor y 176 votos en contra en el Parlamento Europeo. Este informe hace una recomendación no vinculante a la UE para que desarrolle una hoja de ruta con medidas contra la homofobia, bifobia y transfobia, siguiendo la misma línea que las que se establecen para combatir discriminaciones por razón de género, discapacidad o etnia.
 
El informe insta a una estrategia por la igualdad en campos como el empleo, la educación, la salud, el libre movimiento, los crímenes de odio o las relaciones internacionales.
 
 
El Parlamento Europeo ha sufrido una fuerte presión por parte de grupos extremistas y conservadores con argumentos falsos respecto al informe, que si bien es una buena noticia, está lejos de promover una igualdad legal o real en los países que componen la Unión Europea.
 
Desde la FELGTB se ha trabajado para dar a conocer este informe y pedir la colaboración ciudadana para que las y los representantes del Parlamento Europeo vieran el apoyo de la ciudadanía a medidas que impulsen la igualdad.
 
Gabriel Aranda, coordinador del Área Internacional de la Federación, ha remarcado que “es intolerable que haya representantes españoles en el Parlamento Europeo incapaces de establecer un marco común contra la discriminación. Vivir libre de discriminación o amenazas es un derecho fundamental básico que eurodiputados como Mayor Oreja, Vidal Quadras y otros del PP han querido negar a lesbianas, gais, transexuales y bisexuales. Este 2014 lo dedicamos precisamente a hacer pedagogía al respecto: los derechos LGTB son Derechos Humanos”.
 
 “La aprobación del informe Lunacek es una buena noticia porque da un mínimo de seguridad jurídica a las personas LGTB en la Unión Europea, pero la igualdad es un camino aún largo. Trabajamos para que el Gobierno abra los ojos y entienda que es necesario promover en España una Ley de Igualdad de Trato que profundice esa lucha contra la discriminación también por motivo de orientación sexual e identidad de género”, ha recordado Boti García Rodrigo, presidenta de la FELGTB. (Fuente: Área de Prensa de la FELGTB

2014-10-08 Conferencia Internacional: "Los Caminos del Amor"

Esta página alberga enlaces a las ponencias de la conferencia internacional "Los Caminos del Amor", que tuvo lugar en Roma el viernes 3 de octubre. Esta conferencia fue organizada por varios grupos y movimientos católicos italianos e internacionales, a pocas horas del comienzo del Sínodo extraordinario de los Obispos católicos sobre la familia, convocado en el Vaticano desde el 5 al 19 de Octubre de 2014 en el que se interrogará sobre numerosos temas: desde las uniones «de parejas que viven juntas sin matrimonio religioso o civil», al acompañamiento de los divorciados de nuevo casados, a las uniones de personas del mismo sexo, al problema de la educación de sus hijos. Temas sobre los cuales la Iglesia Católica vuelve por fin a reflexionar y a interrogarse.
 
Esta conferencia quiere proponer a algunos teólogos, procedentes de varias partes del mundo, un tema desafiante: «Qué pastoral con las personas homosexuales y transexuales». Porque en efecto no se puede hablar de familia sin hablar de todas las familias, incluyendo a aquellas que han tenido, que tienen y que tendrán que enfrentarse con la homosexualidad.
 

La conferencia tuvo lugar en el Aula Magna de la Facultad de Teología de la Iglesia Valdesia. La asistencia fue de 200 personas con equipos de cámara de distintos países (Italia, Colombia, Bélgica, etc), prensa, personas de otros movimientos de la Reforma y el grupo católico "Pastoral de la Diversidad Sexual de CVX" de Chile.

 
En la conferencia “Los caminos del Amor” se habló de los padres y madres de personas homosexuales, que están llamados a vivir un camino de aceptación en el que, a menudo, « se tiene que llegar a ser madre o padre por segunda vez». Se habló de aquellas personas homosexuales que se sienten llamadas a vivir plenamente su pertenencia a la Iglesia Católica y su fidelidad al Evangelio. Se habló de las hijas y los hijos de personas homosexuales: fruto a veces de un precedente matrimonio, o de la elección de vivir una experiencia homoparental (niños y niñas, vale la pena recordarlo, que tienen en todo caso derecho a un recorrido comunitario de educación en la Fe).
 
Se habló de tantas personas homosexuales y transexuales que no lograron construir relaciones de pareja estables y que sienten el peso de su soledad afectiva. Finalmente se habló también de las mujeres y de los maridos de aquellas lesbianas y gays que, después de haber elegido un matrimonio en el que su homosexualidad no solo estaba escondida, sino también negada, no han resistido más a vivir una vida que no era la suya y han abandonado a la familia, dejando detrás de sí un paisaje marcado por la amargura y la desilusión.
 
Entidades y personas que han apoyado esta conferencia: 
 
Ponencias de la conferencia
 

Obispo Geoffrey Robinson: “Hacia un nuevo entendimiento de las vidas y el amor de las personas LGTB”. Presentación del obispo Geoffrey Robinson, obispo auxiliar retirado de la Iglesia Católica Romana de Sydney (Australia), para “Los Caminos del Amor":
http://waysoflove.wordpress.com/2014/10/03/bishop-geoffrey-robinson-towards-a-new-understanding-of-lgbt-lives-and-love/

James Alison: ”Hacia la inclusión global de las personas LGTB dentro de las comunidades católicas: una nueva visión teológica”. Presentación de James Alison para “Los Caminos del Amor":
http://waysoflove.wordpress.com/2014/10/03/james-alison-towards-global-inclusion-of-lgbt-people-within-catholic-communities-a-new-theological-approach-2/

Antonietta Potente: “Desde el exilio a la inclusión, desde la espera a la participación: ... y continuaremos voluntariamente en el exilio”. Presentación de Antonietta Potente, monja teóloga dominicana que vive en Bolivia para “Los Caminos del Amor":

http://waysoflove.wordpress.com/2014/10/03/antonietta-potente-from-exile-to-inclusion-from-waiting-to-participation-and-we-will-remain-voluntarily-in-exile/

 

Letizia Tomassone: “El camino de las iglesias protestantes desde el prejuicio a la inclusión plena de las personas LGTB”. Presentación de Letizia Tomassone (Presidente de la Comisión sobre "Fe y Homosexualidad”) para “Los Caminos del Amor":

http://waysoflove.wordpress.com/2014/10/03/letizia-tomassone-the-path-of-protestant-churches-from-prejudice-to-full-inclusion-of-lgbt-people-2/

Joseanne Peregin: “Miedos y esperanzas de una madre católica de un hijo homosexual: la visión de una madre”. Presentacion de Joseanne Peregin (Presidente de la Comunidad de Vida Cristiana, Malta – “Miedos y esperanzas de los padres de niños LGBT”) para “Los Caminos del Amor":

http://waysoflove.wordpress.com/2014/10/03/joseanne-peregin-fears-and-hopes-as-a-catholic-mother-of-a-gay-son-a-parents-perspective/

Conferencia patrocinada por el European Forum of LGBT Christians (Forum Europeo de Cristianos LGBT) y realizada con la contribución del Ministerio de Instrucción, Ciencia y Cultura de los Países Bajos. Aula magna de la Facultad de Teología Valdense, via Pietro Cossa 40, Roma (Italia), entrada libre.

“Los caminos del Amor”. Conferencia internacional para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales (Roma, 3 de Octubre de 2014).

Sitio web: http://waysoflove.wordpress.com/

Facebook: https://www.facebook.com/waysoflove2014

Email: lestradedellamore@gmail.com


 

El Comité Organizador:

  • Francesco Boschi (REFO, Italia)
  • Michael Brinkschroeder (Foro Europeo de Grupos Cristianos LGTB, Países Bajos)
  • Michael Clifton (David et Jonathan, France)
  • Francis De Bernardo (New Ways Ministry, EE.UU.)
  • Marianne Duddy-Burke (DignityUSA, EE.UU.)
  • Gianni Geraci (Il Guado, Italia)
  • David Musonda (Dette Resource Foundation, Zambia)
  • Innocenzo Pontillo (Progetto Gionata, Italia)
  • Andrea Rubera (Nuova Proposta, Italia)
  • Diane Xuereb (Drachma LGBT, Malta)

 

2014-11-10 Varias universidades católicas de Estados Unidos acuerdan reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo

La extensión del matrimonio igualitario y su creciente aceptación en los Estados Unidos está poniendo a los centros superiores de enseñanza católicos ante la disyuntiva de reconocer estos matrimonios a efectos de funcionamiento interno o no hacerlo alegando motivos religiosos. Algunas universidades, sobre todo jesuitas, han decidido de hecho reconocer las parejas del mismo sexo casadas, lo que ha generado protestas de algunos obispos.

La Universidad de Creighton, en Nebraska, ha decidido reconocer las parejas del mismo sexo casadas a efectos de seguros de salud. Se trata de parejas casadas fuera del estado, dado que Nebraska no reconoce el matrimonio igualitario al seguir en vigor una enmienda constitucional aprobada en el año 2000. Ello da a la decisión un especial valor, dado que la universidad no tenía obligación legal de reconocer estos matrimonios. Pero la significación de la noticia es aún mayor si se tiene en cuenta que la de Creighton es una universidad católica, dirigida por la Compañía de Jesús.

No se trata sin embargo del único caso de universidad católica que toma esta decisión en los Estados Unidos. Otras 21 universidades de los jesuitas también reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo a efectos de funcionamiento interno. También la Universidad de Notre Dame, en Indiana (esta no vinculada directamente a los jesuitas) ha decidido reconocer estos matrimonios.

Al justificar su decisión, las universidades tratan de mantener un delicado equilibrio. Por un lado, afirman su adhesión a la doctrina católica sobre el matrimonio, pero por otro hablan de la necesidad de cumplir la ley, pues muchas de estas universidades se encuentran en estados que ya reconocen el matrimonio igualitario. Además, apelan significativamente al “principio de misericordia”, como algunos denominan la actitud que diversos sectores de la jerarquía católica, con el apoyo del papa Francisco, estaría fomentando hacia divorciados y personas LGTB.

En palabras del presidente de la Universidad de Creighton, el padre Tim Lannon, “no ha sido una decisión fácil. Tras mucha oración y discernimiento, creo que  extender los beneficios es lo correcto. Esta decisión conlleva la tensión entre la enseñanza de la iglesia sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y la preocupación de justicia social por la atención y bienestar de las familias de nuestros colegas”. El presidente de la Universidad de Notre Dame, el reverendo John Jenkins, ha afirmado por su parte que “reconocemos una llamada urgente para acoger, apoyar y apreciar a nuestros hermanos y hermanas gais y lesbianas, que demasiado a menudo han sido marginados e incluso apartados de entre nosotros, y que en muchos casos portan las cicatrices de este trato”.

Enfado de la jerarquía

Muy distinto es el punto de vista de una parte de la jerarquía católica. Especialmente contrariado se ha mostrado George Lucas, arzobispo de Omaha, diócesis donde se encuentra la Universidad de Creighton. En palabras suyas: “estoy decepcionado por el anuncio del Padre Lannon (…). Aunque pretenda que no se está afirmando la aprobación de los matrimonios entre personas del mismo sexo, ése es precisamente el mensaje que está dando la universidad (…). No hay tensión entre la doctrina católica y la justicia social. Ambas están fundadas en las mismas verdades sobre la naturaleza de la persona humana, la complementariedad de hombre y mujer y el significado de la vida humana y el amor. Al tiempo que experimentamos tensión al asegurar el respeto y trato justo a todas las personas, incluidas aquellas con atracción por el mismo sexo, tenemos el derecho a esperar de una universidad católica que nos ayude a ver un camino justo hacia delante, arraigado en la fe y fundado en la rica tradición intelectual católica. Creighton no ha logrado satisfacer esa expectativa con esta expansión de beneficios”.

Kevin Rhoades, obispo de Fort Wayne–South Bend, donde se encuentra la Universidad de Notre Dame, defiende por su parte que no se apliquen estos beneficios apelando para ello a la libertad religiosa. “Querría que se estudiara más qué lo que la ley requiere y qué protecciones relativas a la libertad religiosa tienen Notre Dame y nuestras otras instituciones católicas para que no se vean obligadas a cooperar en la ley que redefine el matrimonio. Nuestra Conferencia Episcopal de Indiana está estudiando estos asuntos”, ha declarado.

2014-12-25 En una Iglesia devastada oran dos niños. Feliz Navidad 2014

24/12/2014: Blog de Xavier PikazaEn una iglesia devastada de algún lugar de Oriente oran dos niños ante Jesús que nace. Con ese signo de inmenso dolor y esperanza aún más grande, Mabel y yo queremos felicitar la Navidad a todos los amigos, y a los lectores de este blog. No vemos el Belén, pero está delante de los dos niños que oran, a nuestras espaldas.

 

Demos la vuelta, miremos y adoremos. Jesús ha querido nacer entre las ruinas de una Iglesia casi devorada por el fuego, sin imágenes ni santos, sin altares... Entre las cenizas humeantes, María y José han limpiado un pobre espacio de amor para el Niño. Una vez más, sus enemigos (que empezaron por el viejo Herodes) no han podido matarle, ni han logrado destruir la Navidad, simbolizada en el gesto de estos niños que, como los viejos pastores y magos, miran y sufren, admiran, rezan y esperan.

 
Navidad en una Iglesia que renacerá de sus cenizas
 
Según el evangelio, Dios quiso venir a la posada de los hombres y no encontró lugar ni en la ciudad, ni en el hostal del barrio, ni siquiera en los bancos del arrabal... Más aún, sus adversarios querían quemar sus "iglesia", destruyendo así sus huellas para siempre.
 
La familia de Jesús no tenía dinero ni influencias para comprarse una mansión segura, amurallada, defendida del fuego y de las armas... Pero era Dios y nació, aunque fuera en la iglesia quemada, o una cueva de pastores, un portal o puerta abandonada, una paridera de animales.
 
Quiso vivir entre nosotros y nació a pesar de que no hubiera lugar en la posada, a pesar de que sigan quemando su Iglesia. Decidió nace y nació, porque José y María estaban a su lado y le acogieron (como miles y millones de hombres y mujeres) y al menos dos niños fueron a rezarle (como se dice en la misma Biblia que fueron magos y pastores).
 
Nació Jesús y su Iglesia, es decir, la humanidad amante renacerá de sus cenizas, por encima de todas las bombas e incendios del mundo.
 
Cuatro felicidades
 
1. Felicidades a todos, en esta noche mágica del Dios que nació y sigue naciendo en Jesús y en cada uno de nosotros, aunque muchos se esfuercen en quemar el mundo, la Iglesia, la vida... Felicidades porque estuvieron allí María y José, dando la vida, manteniendo la esperanza... y porque estos niños de la Iglesia devastada han ido a verle y le rezan.
 
2. Felicidades a todos en esta "buena" noche, a pesar de que la mayoría seguimos ocupamos en la cosas que hacían antaño las gentes de Judá y de Roma, contando el dinero, fabricando bombas incendiarias, dejando morir de hambre a los pobres. Felicidades, porque Dios es Dios y quiere seguir viviendo en nuestra vida, aunque nuestros imperios o emporios no quieran recibirle, y le esperen con fuego.
 
3. Felicidades a todos en este Día de la Vida que nace, a pesar de que muchos de nuestros belenes "cristianos", hechos de luces y lujos, no tengan lugar para aquellos que pasan hambre y quieren venir. Felicidades, a pesar de que a veces celebremos a un Jesús sin Jesús, a un Dios sin Dios, una Navidad sin nacimiento a la vida. Dos niños rezan en esta imagen de la Iglesia Quemada, porque están viendo nacer a Jesús entre las cenizas de un mundo que sigue ardiendo por culpa de los hombres como hace 2015 años.
 
4. Felicidades a pesar de que no haya casa para muchos niños. Belén se ocupaba entonces de sus cosas: los pisos eran caros, imposibles las rentas, todos los lugares estaban ocupados por los okupas de siempre. No había lugar para alguien que viniera de lejos, ni siquiera en las iglesias, olvidadas o quemadas... Pero estos dos niños llegaron, y otros miles y millones de niños siguen viniendo para adorar a Jesús que renace una vez de las cenizas de un mundo que nos empeñamos en quemar.
 
¡Felicidades a todos, con esos dos niños de la imagen!
 
Así nació fuera de la ciudad del mundo, en una puerta/portal abandonado donde a veces acampaban los pastores, en una paridera donde parían las ovejas, en una cueva donde anidaban las aves y tenían su cubil los animales. Así sigue naciendo en la iglesia quemada, en un mundo que corre el riesgo de incendiarse por todas partes... Se arriesgó a nacer y la acogieron José y María. Se arriesgó a nacer, y esta imagen la acogen y rezan por lo menos dos niños.
 
En un día como hoy, 24 de diciembre de 2015, en un mundo donde María y José vienen en pateras, en una tierra donde millones y millones de emigrantes y pobres no tienen casa..., cerca de ciudades y pueblos donde queman las iglesias, para que Jesús no nazca: ¡Felicidades a todos!
 
A pesar de todo, por el amor más grande de Dios y de la vida, queremos celebrar la venida de Dios para que cambie la vida de todos, hombres, mujeres y niños a los que Dios ama, con su mejor voluntad, a pesar de todo, porque ha querido nacer y ser para siempre nuestro huésped y amigo.
 
Mabel y Xabier
 
Navidad 2014

2015

2015-01-12 Programa de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

Esta página contiene el programa de actos con motivo de la Semana de Oración de la Unidad de los Cristianos de 2015. Desde CRISMHOM, que es una comunidad ecuménica, invitamos a todos los que leáis esta página a que de forma espontanea participéis en alguno de estos actos. Estos actos tienen lugar cada día en distintos templos adscritos a distintas confesiones y denominaciones cristianas.

Viaje, sol abrasador, cansancio, sed … «Dame de beber». Este es el deseo de todo ser humano. Dios, que se hace hombre en Cristo (Juan 1, 14) y se vacía a sí mismo para compartir nuestra humanidad (Filipenses 2, 6-7), es capaz de decirle a la mujer samaritana: «Dame de beber» (Juan 4, 7). Al mismo tiempo, este Dios que sale a nuestro encuentro nos ofrece el agua viva: «el que beba del agua que yo quiero darle, nunca más volverá a tener sed sino que esa agua se convertirá en su interior en un manantial capaz de dar vida eterna» (Juan 4, 14). Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil (CONIC)

 

SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS

18-25 ENERO DE 2015

 

Programa de las celebraciones en Madrid:

 

16 VIERNES, 20h: Oración Parroquia Buen Suceso, (Princesa, 4) Preside D. José Luis Huéscar, Vicario VII y D. Miguel Jimeno, párroco. Predica el Pastor Alfredo Abad

 

18 DOMINGO, 20h: Encuentro Ecuménico de Coros en la Parroquia Católica de Ntra. Sra. de las Delicias (Paseo de las Delicias, 61).

 

19 LUNES, 20h: Apertura de la Semana. Celebración Ecuménica en la Iglesia Catedral del Redentor, Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana - c/ Beneficencia, 18). Preside su obispo, Rvdmo. Carlos López. Predica el P. Ángel García Rodríguez, Fundador  de Mensajeros de la Paz.

 

20 MARTES, 20h: Celebración ecuménica en la Friedenskirche, Iglesia Evangélica de Habla Alemana (Paseo de la Castellana, 6). Preside su pastor, el Rvdo. Stephan Büttner. Predica Dña. Lourdes Grosso García, católica, Misionera Idente.

 

21 MIERCOLES, 20h: Celebración ecuménica en la Parroquia Anglicana de Saint George (Diócesis de Europa – c/Núñez de Balboa, 43). Preside su capellán, el Rvdo. Paul Omrod. Predica el Rvdo. Andrey Kordochkin, párroco de la Iglesia Rusa.

 

22 JUEVES, 20h: Vísperas solemnes según el rito católico, en la Capilla del Seminario Conciliar (c/ San Buenaventura, 9). Predica el Rvdo. Félix González Moreno, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Madrid.

 

23 VIERNES, 20h: Celebración ecuménica en la Iglesia Santísima Virgen María, actual catedral ortodoxa rumana (c/ Nicasio Gallego, 24) Preside el Rvdo. Teofil Moldován, párroco en Madrid del Patriarcado Ortodoxo Rumano. Predica el Rvdo. Manuel Barrios, delegado episcopal de la archidiócesis de Ecumenismo.

 

24 SÁBADO, 20h: Celebración ecuménica de jóvenes. Cripta de la Parroquia del Inmaculado Corazón de María (c/ Marqués de Urquijo, esquina Ferraz).

 

25 DOMINGO, 20h: Clausura de la Semana: Celebración ecuménica en la Catedral de la Almudena (c/ Bailén, 10). Preside Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid. Predica el Rvdo. Diego Teruel, del presbiterio de Madrid y Extremadura de la Iglesia Evangélica Española.

 

29 JUEVES, 20h: Conferencia a las 19,00h. Pastor Emmanuel Buch, a las 20,15h. Oración, Predica el P. Ciprian Chidu;  P. Sta. María, Avda. España, 47 (Majadahonda) Vicaría VII.

2015-01-18 Violencia contra los cristianos de Zinder (Níger)

Tomado de Acoger y Compartir: Hoy sábado 17 de enero 2015, hemos recibido noticias muy preocupantes desde Zínder, una ciudad en el sudeste de Níger, no lejos de Nigeria, en la que viven la misionera española Dolores (Religiosas de la Asunción) y la hermana Hortensia, con las que Acoger y Compartir lleva años colaborando. A través de Dolores, hemos sabido que manifestantes islamistas han quemado varias iglesias, el colegio católico, el coche de las hermanas,... Dolores y Hortensia se encuentran bien, refugiadas junto a otros cristianos en el hospital.
 
El responsable de los redentoristas de Níger, P. Nicolás Ayouba, nos ha enviado un mensaje en el que nos dice: "varias iglesias han sido quemadas por manifestantes integristas: las de Zinder con la casa de las hermanas de la Asunción, las oficinas y la casa sacerdotal; en Agadez lo han intentado, pero la policía los ha dispersado; en Niamey, las iglesias de Garbado y Banifandou han ardido. Y la destrucción continúa. ¡Oremos por la seguridad de los cristianos, de las familias cristianas! En unión de oraciones. En Cristo Redentor". Seguimos en contacto con él e informaremos aquí mismo de las novedades que se produzcan.
 
Últimas noticias: 17 de enero, 21:00 horas
Tomás, que ha estado en contacto con el P. Nicolás Ayouba a lo largo del día, nos resume la situación:
 
Esta mañana me he “despertado” con el mensaje de Nani que explicaba que las misioneras de la Asunción habían sido atacadas, su casa quemada, la iglesia, el colegio, todo lo cristiano en Zinder. Sabéis que una de ellas es Dolores. Para lo que no, lleva más de 40 años en el Niger y trabaja con sus compañeras en el barrio más pobre imaginable: Kara Kara, donde antes aislaban a los leprosos.
 
De inmediato pensé llamar a Nicolás, pero antes me entró su mensaje: la iglesia había sido atacada.
 
Al hablar le he visto triste, abatido. Ya le conocéis. No estaba asustado pero le he sentido triste, abatido. Me explica despacio que han quemado todo con los bancos. No queda nada. Ahora veo las fotos y me entra un congoja difícil de explicar. Siento que han quemado mi casa, donde hemos dormido siempre que hemos ido a Níger. Me explica que también han atacado Agadez con un modus operandi semejante, hacer fuego con los bancos. También es un sitio demasiado familiar.
 
Durante la tarde nos hemos intercambiado mensajes. Uno de ellos terminaba : “¡qué violencia!”. Cada silencio ha sido eterno. Me avisaba que han intentado entrar pero al final las manifestaciones se han disuelto. Hace 10 minutos hemos vuelo a hablar y está más tranquilo. Ha salido a comprar algo de comida para los enfermos que viven en la casa y esperan que la noche sea tranquila. Mañana será otra cosa. Los obispos han pedido suspender las misas y cualquier reunión.
 
El balance es el siguiente:
 
  • No hay muertos ni heridos en Niamey, hasta donde se sabe, algo que confirman las oficinas de los obispos.
  • Se han incendiado y saqueado las iglesias de Saint Paul, Saint Augustin, Saint Gabriel, Sainte Thérèse, Saint Jean y Saint Joseph en Niamey. También las casas de las hermanas de Getsemaní, de la Caridad y de las Oblatas.
  • En Zinder los 285 cristianos de la zona están refugiados en un cuartel. Tanto la Iglesia como la casa de las hermanas de la Asunción y la de los sacerdotes han sido destrozadas.
  • En Maradi están protegidos y no ha ocurrido nada
  • En Tchirozerine no ha pasado nada. El director del colegio y los que trabajan en Caritas, casi todos musulmanes, han asegurado la misión, el colegio y el dispensario, así como a los poquísimos cristianos que viven en la zona (unos 20 quizás)
  • Os adjunto también las fotos. Seguiré en contacto esta noche y mañana para saber cómo evoluciona. Y para darles ánimos. Me he anticipado a decirle que todos estamos con ellos y que seguiremos con ellos.
 
 
Mensaje del Obispo Cartatéguy, desde Niamey
 
Dada la situación en la ciudad de Niamey, pedimos a todas las parroquias de Niamey que suspendan la celebración de la Eucaristía del domingo 18 de enero de 2015. La situación está lejos de estar controlada y los movimientos anti-cristianos pueden resurgir. No hay en Niamey muertos ni heridos en nuestras filas, pero sí muchos daños materiales. Las iglesias de Niamey, San Pablo, San Agustín, San Gabriel, Santa Teresa, San Juan y San José han sufrido la quema y el saqueo, así como las casas de las Hermanas OCPSP, de Getsemaní y de la Caridad. Del mismo modo, en Zinder, los cristianos (285) están muy conmocionados; se encuentran en un campo militar, tras el pillaje de la iglesia, las casas de los Padres y Hermanas, y la escuela.
 
Estamos en una incomprensión total, pero nos mantenemos firmes y unidos en oración, pues el amor es más fuerte que el odio y la violencia. En estas circunstancias, más que nunca, el obispo Ambrosio, el obispo Lawrence y yo mismo 
estamos cerca de todos y cada uno de ustedes y sus comunidades. Con nuestra comunión cordial.               
 
+ Obispo Michel Cartatéguy, Admistrador Apostólico de Niamey
 
 
Níger: Muchas iglesias de Zinder indendiadas hoy por manifestantes que protestaban contra la nueva aparición de Charlie Hebdo
 
Este viernes, 16 de enero 2015, en Zinder, muchos manifestantes que protestaban contra el revista satírica francesa que ha publicado en portada el miércoles una caricatura del profeta Mahoma han  atacado símbolos de la República francesa y quemado varias iglesias de Zinder.
 
Según muchos testigos, han circulado panfletos en la ciudad desde el lunes pasado, llamando a la población a manifestarse en Zinder. Después de la oración del viernes, algunos manifestantes han comenzado a protestar quemando neumáticos y destruyendo todo a su paso. También han prendido fuego a continuación a iglesias de distintas confesiones, entre ellas la iglesia católica, la casa de las hermanas de la Asunción y la residencia de los sacerdotes.
 
Debemos evitar cualquier confusión. Ayer,  el papa Francisco en nombre de los cristianos reaccionó para condenar las caricaturas publicadas en el diario francés. El Papa dijo en sustancia que "es legítimo usar esta libertad, pero sin ofender. No se puede provocar, no podemos insultar la fe de los demás, no podemos ridiculizar… Hay tantas personas que hablan mal de otras religiones, las ridiculizan, hacen burla de la religión de otros: son personas que provocan... ¡No se puede ofender o hacer la guerra, o matar en nombre de la propia religión, en el nombre de Dios!"
 
Esta es la posición de los cristianos en todo el mundo. Es la posición de todos los que creen en un solo Dios, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible.
 
Hoy, la situación ha sido dura para los fieles en Zinder. Algunos fueron atacados en su casa. Jesucristo es el Mesías de la paz. Él nunca abogó por la violencia y siempre ha pedido a los fieles amar a su prójimo como a sí mismos. Los cristianos no apoyan las provocaciones de un periódico anticlerical. Los actos de un periódico francés no deben comprometer a los cristianos de Níger. Se trata de actos que todos condenamos. Evitar generalizaciones y no hacer pagar a unos inocentes que no apoyan o que ni siquiera han oído hablar del tema. Serge Xavier Oga. Link del blog.
 
 
 

2015-04-01 Reapertura de la Iglesia de San Antón y oficios de Semana Santa 2015

Ver noticia completaLa Fundación Mensajeros de la Paz, que acaba de hacerse cargo del templo, va a emprender en sus instalaciones un ambicioso proyecto religioso, social y cultural, con atención permanente; abierto a todos, y en el que todos caben. Tras varias décadas sin apenas actividad, ahora la iglesia abrirá sus puertas todo el día, todos los días del año. Desde allí se prestará atención social y espiritual y contará con un programa de actividades culturales. La iniciativa incluirá servicio de acogida y ayudas sociales, ropero, y Banco Solidario. Además, un grupo de sacerdotes, distribuidos en varios turnos, podrán administrar sacramentos de modo continuado y siempre habrá un lugar para la reflexión, el diálogo o la oración. La iglesia, adaptada para personas con movilidad reducida y otras discapacidades, contará con WiFi gratuito, pantallas de TV, áquina para realizar donaciones y "cepillos abiertos". Sigue leyendo para el programa de Oficios de Semana Santa 2015 celebrado por el obispo emérito de Segovia, Luis Gutiérrez.

El programa completo de Semana Santa está disponible en Semana Santa 2015 en Chueca y Salesas.
 
Jueves 2 de abril
19:00 horas. Jueves Santo: lavatorio de los pies y celebración de la Santa Misa de la Cena del Señor. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
20:00 horas. Hora Santa ante el Monumento. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
 
Viernes 3 de abril
12:00 horas. Viernes Santo: Santo Via Crucis. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
18:00 horas. Santos Oficios: celebración de la muerte del Señor. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
 
Sábado 4 de abril
20:30 horas. Sábado Santo. Solemne Vigilia Pascual: Bendición del Fuego, Pregón Pascual, Liturgia de la Palabra y Bautismal y Liturgia Eucarística. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
 
Domingo 5 de abril
19:00 horas. Domingo de Resurrección: Santa Misa – Resurrección de Cristo. En la Iglesia de San Antón (C/ Hortaleza, 63)
 

2015-06-21 Muere Pedro Zerolo

Pedro González Zerolo (Caracas, 1960) ha fallecido esta mañana en Madrid, después de más de año y medio de enfrentarse a un cáncer de páncreas. Concejal del Ayuntamiento de Madrid desde 2007, fue elegido presidente del Partido Socialista de Madrid (PSM) en febrero de este año. Pero el reconocimiento de Zerolo le había llegado mucho antes, como presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) desde 1998 hasta 2003, adonde llegó desde la presidencia del colectivo LGTB de Madrid, Cogam. En ese tiempo fue el muñidor —nunca solo— de la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo que se aprobó en 2005.
 
 
Aquella norma fue una revolución en España, Europa y tuvo un gran impacto en Latinoamérica. Por primera vez un país reconocía en completa igualdad los matrimonios de gais y lesbianas sin ninguna salvedad. Otros países (Holanda, los escandinavos) tenían leyes de parejas de hecho que les reconocían algunos derechos, pero eran normativas paralelas a la del matrimonio heterosexual. Zerolo —abogado de profesión hasta que tuvo que dejar su despacho por la militancia— fue uno de los encargados de cribar todo el sistema legislativo español para cambiar las menciones a Marido y mujer por la de cónyuges, un cambio semántico de tanto calado como el de modificar las referencias a padre y madre por la de progenitores, porque la ley española también equiparaba a las parejas del mismo sexo con las heterosexuales a la hora de adoptar. Él mismo utilizó la ley para casarse en 2005 con Jesús Santos, quien le ha acompañado hasta su muerte en el domicilio de la familia.
 
Poco después, también fue Zerolo responsable de la ley de identidad sexual que reconoció gran parte de los derechos de las personas transexuales, y que también se consideró avanzada para su época. Fue entonces cuando, por empeño personal de José Luis Rodríguez Zapatero, el activista entró a formar parte de la ejecutiva del PSOE como responsable de ONG y Movimientos Sociales, un tema que conocía perfectamente.
 
Concejal de Madrid desde 2003 —fue en el número tres de la lista que encabezó Trinidad Jiménez, una de sus valedoras en el partido—, nunca abandonó la lucha por los derechos de la población LGTB (hace un año recibió el premio de Transexualia), pero se volcó en su nuevo papel. Vehemente, valiente y ambicioso, en una de las enésimas crisis del partido en Madrid, la búsqueda de un candidato al Ayuntamiento para las elecciones de 2007, Zerolo se postuló para dirigir el intento de desplazar al PP de la presidencia del Consistorio. Falto de una familia que le apoyara dentro del PSOE, el partido prefirió a Miguel Sebastián. Esta vez, según fuentes del partido, su abierta homosexualidad jugó en su contra.
 
En enero de 2014, Pedro Zerolo anunció que tenía un cáncer de páncreas. Por primera vez ese año faltó a la manifestación del Orgullo Gay. Fue uno de sus pocos síntomas de debilidad. Abanderado de la visibilidad en todos los terrenos, fue actualizando su perfil en las redes sociales para adaptarla a su nueva imagen. La quimioterapia le hizo perder la conocida melena rizada, y su cabeza calva se convirtió en su nuevo símbolo.
 
En su última entrevista publicada en EL PAÍS Zerolo confesaba que, a pesar de la enfermedad, seguía siendo un volcán. "Canario, de Tenerife, ¡cómo el Teide! Estoy enfermo, lo sabes. De la enfermedad aprendí que quien siembra recoge. Me ha sorprendido el cariño anónimo. Creo que para vencer esto no hay que tener miedo. El miedo se vence con tranquilidad, estando tranquilo con uno mismo. Sin miedo sientes que la vida está contigo…".
 
Aquella segunda salida del armario, como él la definió alguna vez, fue muy bien acogida por colectivos como el de pacientes con cáncer, que encontraron en Zerolo un símbolo de visibilidad. Pero aquella exposición pública también tuvo su efecto negativo. Un sacerdote, Jesús Calvo, llegó a decir que su enfermedad era un castigo divino.
 
Los efectos de la enfermedad no le hicieron perder la voluntad de ayudar al partido. En la última crisis del PSM motivada por la destitución de Tomás Gómez como dirigente del partido, fue elegido como hombre de consenso para sustituirle. Poco después hizo su último favor a la formación. Al presentarse —ya muy enfermo— como candidato a liderar la lista de la Comunidad de Madrid dio legitimidad a la elección de Ángel Gabilondo, que así pudo decir que su nombramiento había surgido de una elección interna, y que no había sido nombrado a dedo.
 
Orador incansable, Zerolo cuidó todo lo que pudo su vida privada. En los últimos meses se le podía ver yendo al cine en Madrid —siempre con su marido y algún amigo o una hermana— y también paseando, cuando las fuerzas se lo permitían, por Chueca. Ateo, republicano, gay, feminista y socialista, decidió morir en su casa. El lunes por la tarde, sus amigos más cercanos recibieron una llamada avisando de su inminente adiós para que pudieran despedirse. El Ayuntamiento de Madrid acogerá esta tarde a partir de las 15.00 su capilla ardiente.
 
Fuente: El País, 9 de junio de 2015. En: http://politica.elpais.com/politica/2015/06/09/actualidad/1433832745_801406.html . Foto: 20 minutos. 

2016

20-11-2016 Día de la Memoria Trans

Desde el Equipo de Diversidad Afectivo Sexual del Secretariado Estatal aprovechamos que este domingo se conmemora el día internacional del recuerdo Trans. Una fecha que recuerda (desde hace 18 años) a aquellas personas trans que han sido asesinadas. Con tal motivo os adjuntamos un breve documento con la posición de Amnistía a este respecto y os invitamos a que ese día podáis trasladar la importancia de visibilizar la violencia que sufren las personas trans.

El Día Internacional de la Memoria Trans, en inglés Trans Day of Remembrance (TDoR), que se celebra anualmente el 20 de noviembre, es un día dedicado a la memoria de aquellos que han sido asesinados víctimas de la transfobia,1 el odio y el miedo a las personas transgénero y de género no convencional, así como a recordar la violencia continua que sufre la comunidad transgénero.2 Sólo de noviembre de 2012 a octubre de 2013 se han registrado 238 asesinatos de personas transgénero, destacando Brasil, con 95 asesinatos, seguido de México (40), Estados Unidos (16), Venezuela (15), Honduras (12), Colombia (12), India (8) y El SalvadorItalia y Turquía (5 cada uno).3 En Perú, según un informe del Movimiento Homosexual de Lima, entre 2006 y 2010 fueron asesinadas 249 personas por su «orientación sexual e identidad de género», una por semana, en su mayoría transexuales.4 Desde enero de 2008 a diciembre de 2012, 6 transexuales han sido asesinados en España,5 aunque los casos más sonados son anteriores: la muerte de Sonia Rescalvo Zafra, de una paliza realizada por un grupo de neonazis en 1991,6 y el de Roberto González Onrubia el 29 de agosto de 2007, que también falleció de una paliza, tras nueve meses de encierro y tortura.7

 

El Día Internacional de la Memoria Transexual fue creado en 1998 por Gwendolyn Ann Smith, una mujer transexual, diseñadora gráfica, columnista y activista8en memoria del asesinato de Rita Hester en AllstonMassachusetts.9 Rita Hester era una mujer transexual afroamericana que fue asesinada el 28 de noviembre de 1998.10 En respuesta a su asesinato y al poco respeto que los medios de comunicación mostraron a la víctima, la pena y la indignación provocaron una vigilia el viernes siguiente (4 de diciembre), en el que participaron unas 250 personas. La vigilia inspiró no sólo el TDoR, sino también el proyecto de Internet «Remembering Our Dead» («Recordando a nuestros muertos»).11

Desde CRISMHOM nos unimos al clamor y a las reivindicaciones de nuestras compañeras y compañeros transexuales. Desde aquí nos unimos en oración con todas ellas y todos ellos y pedimos que se aprueben leyes que les igualen al resto de la sociedad en materia de derechos y accesos a los servicios que necesiten.

2016-01-15 El papa Francisco apela a favor del respeto a las religiones

El papa Francisco lanzó este jueves un original videomensaje para promover el respeto y el diálogo entre las religiones, una cita con los espectadores de todo el mundo que repetirá todos los meses. En el mensaje, de dos minutos de duración, que se puede ver en la página RomeReports.com, el pontífice argentino aparece sentado en su escritorio en el Vaticano y habla en español. El hecho de que "la mayor parte de los habitantes del planeta se declaren creyentes" debería provocar "un diálogo entre las religiones", dice el Papa Francisco.
 

2016-01-17 A mi amiga le han pegado por ser transexual

 20 MINUTOSLa agresión esta semana a una mujer trans en pleno centro de Madrid nos toca como si fuera a una de nosotras o a una de nuestras personas queridas. Pero además, para Nayra Marrero (@nayramar) -algo más que colaboradora del blog- le toca porque es su amiga sin eufemismos. 
 
Aún siente que le tiemblan las piernas. Recuerda flashes y se le encharcan los ojos, aunque procura no llorar. Ella no fue educada para saber llorar, y aunque ha hecho un trabajo estupendo por deconstruir su educación machista, aún relaciona el llanto con la debilidad y se contiene.
El sábado por la noche no llegó a dormir a casa, donde la esperaban, porque acabó en el hospital. Por la mañana bien temprano saltaron las alarmas entre las amigas porque no había vuelto, porque en ella no es normal, porque se quedó en el bar a tomar la última mientras el resto se recogía y no se sabía más: su teléfono daba apagado y no había manera de encontrarla.
 
Así que empezaron las investigaciones, las llamadas primero a la policía y luego hospital a hospital, hasta que en unas urgencias reconocieron su ingreso y su alta. Hasta ahí podía contar.
 
Ella es grande, cálida, acogedora, inteligente y luchadora. Tiene más de 50 años y es transexual. Se hace la fuerte, y fuerza no le falta pero tampoco desconoce lo que es flaquear, porque razones no le han faltado.
 
La noche del sábado se sumó una razón más: al salir de un bar de Lavapiés, pasada la media noche, unos chicos le pidieron un cigarro y cuando echó las manos al bolso para buscar su cajetilla la llamaron maricón y desencaderon la avalancha. Tiene recuerdos dispersos de los golpes, de los insultos, de la sinrazón. Alguien llegó y ella terminó en una ambulancia sin bolso, sin móvil y sin dignidad. Le habían robado lo material, y por el momento (porque te ayudaremos a recuperarte, amiga) le habían robado la confianza.
 
Han pasado unos días y sigue magullada, amoratada, dolorida, pero lo que es más triste, sigue teniendo que enfrentarse a un sentimiento de culpabilidad que aunque sabe que no le corresponde es difícil de desprender de sus heridas. ¿Qué hace una mujer sola en Lavapiés de noche? ¿Por qué no se fue a casa acompañada? ¿Por qué no aceptar que ser transexual la convierte en objetivo de odio y debe tener más cuidado? Ella se pregunta y se contesta, se argumenta desde su yo más feminista, y se deja consolar por quienes le recordamos que no podemos cortar nuestras alas (con lo que te gusta a ti volar, amiga) sino luchar juntas contra el miedo y lo que lo motiva.
 
Debemos protegernos, tener cuidado, sí, pero la responsabilidad de acabar con ese odio y con quienes odian es principalmente de quienes conviven con esas personas sin ponerlas en su sitio, de quienes escriben las leyes, de quienes establecen las prioridades de seguridad y de quienes deciden sobre qué se educa en nuestras aulas y en nuestros medios de comunicación.
 
La lucha continúa, amiga, y ahora tenemos una razón más para enfrentarla. Date el tiempo que necesites y acógete en esos brazos que te tendemos en forma de abrazo, de esos que das tú tantas veces y haces que me sienta en casa.

2016-07-01 José María Rodríguez Olaizola: ¿Orgullo o prejuicio?

2016-08-06 Asumir públicamente la homosexualidad es bueno para la salud

Los gay, Lesbianas y bisexuales que ya "salieron del armario" tienen menos niveles de cortisol y síntomas de ansiedad, depresión y agotamiento que aquellos que mantienen sus preferencias sexuales en secreto, e incluso son menores que en los heterosexuales.

Ésta es la conclusión a la que llegó el equipo del doctor Robert-Paul Juster, del Centro de Estudios de Estrés Humano del hospital Lafontaine, en Canadá, que quería determinar si el estigma, la discriminación y homofobia a la que son sujetos el colectivo de homosexuales y lesbianas los afecta más que a los heterosexuales. También compararon a los individuos que habían hecho pública su homosexualidad con los que no.

"Como grupo, los hombres homosexuales y bisexuales sufren menos estrés y menos problemas fisiológicos que los heterosexuales", le explica Juster a BBC Mundo.

El especialista confesó que estos no eran los resultados que esperaba tener, pues su hipótesis la elaboró sobre el supuesto de que el colectivo homosexual sufre más estrés que el heterosexual.

"Pero cuando miramos a las personas que habían salido del clóset con los que no lo habían hecho, vimos que aquellos que eran abiertos con sus familiares y amigos, tenían menos ansiedad, depresión, agotamiento y menos niveles de cortisol", agrega Juster.

El cortisol es una hormona que se activa como respuesta al estrés. Cuando se libera en exceso, contribuye con el desgaste de múltiples sistemas biológicos.

 

 

La fortaleza de dar el paso

Tras estudiar a 87 participantes de edades comprendidas entre los 18 y 45 años y de diversas inclinaciones sexuales, los investigadores descubrieron que había "algo especial" en el hecho de salir del armario que los hacía más saludables incluso que los hombres heterosexuales.

Robert-Paul Juster considera que esto se debe a la resistencia, pues si logran ser honestos con su entorno sobre sus preferencias -a pesar de la presión social, el estigma y la homofobia-, pueden desarrollar una fuerza que les permite superar cualquier otro obstáculo.

"Si eres un individuo que ha pasado algún tipo de adversidad y eres capaz de desarrollar una estrategia para superarla, como persona te vuelves más sano y más capaz de lidiar con estrés en el futuro. Creemos que esto es lo que hemos visto en la gente que ha salido del clóset", señala el experto.

Para el estudio, los investigadores diseñaron un cuestionario con todo tipo de preguntas generales, a fin de tener unos datos estadísticos que les mostrara cómo se enfrentaban al estrés crónico sin importar la orientación sexual.

Más depresión en lesbianas

Las mujeres homosexuales y bisexuales no presentaron los mismos niveles bajos de depresión que los hombres del mismo colectivo. "De hecho registraron niveles un poco más altos que las mujeres heterosexuales", comenta Juster.

El experto no sabe exactamente el motivo por el cual las mujeres, a pesar de salir del armario, presentan niveles superiores a las heterosexuales.

"Existen varias investigaciones que sugieren que dentro de la población de gay, lesbianas y bisexuales, hay diferencias en cuanto a la salud. Las mujeres lesbianas y bisexuales son más propensas a tener depresión".

"Creemos que esto se debe a que las lesbianas son una minoría dentro de una minoría y no tienen suficientes recursos y poder dentro del colectivo", agrega Juster.

"Son una especie de grupo marginalizado dentro de un grupo ya marginalizado", señala.

 

 

Cuestión de salud pública

El trabajo publicado este martes en Psychosomatic Medicine sugiere que ayudar a salir a los homosexuales del armario debe ser una cuestión de salud pública.

Juster y su equipo refuerzan su argumento con varios estudios publicados en el pasado que asocian la salud de los homosexuales con la sociedad en la que viven y las leyes que les permitan una mayor integración.

"Si tienes leyes que te protejan, estas más saludable que aquellos que viven en lugares donde no las hay", dice.

El especialista agrega que "cuando pones todo junto, las causas asociadas a problemas de salud mental, tanto en homosexuales como en heterosexuales, es importante considerar el hecho de que si tienes una legislación discriminatoria, sufres más estigma, más estrés y eso afectará tu salud y por ende el sistema sanitario del país".

Según el especialista, salir del armario en una sociedad más abierta a la diversidad hace más saludables a los homosexuales.

Robert-Paul Juster ofrece como ejemplo Montreal, donde se hizo el estudio. "Ésta es una ciudad muy liberal, en Quebec se ha descriminalizado la homosexualidad, por lo que no creemos que el resultado de nuestro estudio sea igual en sociedades más conservadoras".

2016-08-06 Muere Robert Spitzer, el psiquiatra que desmintió que la homosexualidad fuera una enfermedad.

Hasta 1973 la homosexualidad fue considerada una "perturbación sociopática de la personalidad".

Pero un psiquiatra, empeñado en clasificar empíricamente las enfermedades mentales, la sacó de la lista.

Fue Robert Spitzer, considerado el padre de la clasificación moderna de enfermedades mentales, quien murió el viernes a los 83 años, debido a un problema cardíaco.

Spitzer jugó un rol fundamental en el desarrollo del Manual diagnóstico y estadístico de enfermedades mentales (DSM, según sus siglas en inglés), considerado como la "biblia" de la psiquiatría a nivel mundial.

 

§  Asumir públicamente la homosexualidad es bueno para la salud

 

Desmitificando la homosexualidad

Uno de los comportamientos hasta entonces encasillados como "trastorno mental" que Spitzer analizó fue la homosexualidad.

Sin embargo, tras su investigación, el psiquiatra determinó que la homosexualidad no era una enfermedad, mientras los homosexuales se sientan cómodos con su sexualidad. Lo mismo con los heterosexuales.

En 1973 Spitzer logró un acuerdo mediante el cual el diagnóstico fue reemplazado por "perturbación orientación sexual," para describir a las personas cuya orientación sexual, homosexual o heterosexual, les causaba angustia.

"Un trastorno médico debe estar asociado a angustia subjetiva, sufrimiento o discapacidad de la función social", le dijo Spitzer al Washington Post.

 

§  ¿Realmente la homosexualidad es genética?

 

 

"Un hito"

Desde la Universidad de Columbia en Nueva York, el científico fue el pionero en desarrollar un acercamiento empírico a las enfermedades mentales, más allá de la teoría tradicional.

Antes del DSM, un diagnóstico variaba de un especialista a otro. La redacción de un manual basado en información empírica como el que desarrolló Spitzer es "el mayor hito de la profesión", le dijo Janet Williams, su mujer y colega a la agencia de noticias AP.

"Fue por lejos el psiquiatra más influyente de su era", aseguró el doctor Allen Frances, editor de la última edición del manual, citado por el New York Times.

Jack Drescher, un psicoanalista gay asegura que dejar de considerar la homosexualidad como una enfermedad ha sido el mayor avance en la defensa de los derechos de los homosexuales.

"El hecho de que hoy se permita el matrimonio gay se lo debemos en parte a Bob Spitzer", le dijo al New York Times.

 

Revés

Spitzer estuvo nuevamente al centro de la polémica luego de publicar un estudio en 2001 que pretendía apoyar la terapia para "convertir" a los gays en heterosexuales.

La iniciativa causó rechazo de los activistas.

Diez años más tardes, Spitzer pidió disculpas y aseguró que esa investigación era lo único que lamentaba de su carrera.

 

2016-08-06 ¿Realmente la homosexualidad es genética?

En las dos últimas décadas se han publicado muchos informes científicos sobre los orígenes biológicos de la homosexualidad. Se está convirtiendo ya en ortodoxia científica. Pero, ¿cómo encaja en la teoría de la evolución de Darwin?

La canción de Macklemore and Ryan Lewis "Same Love", que hoy en día es el himno extraoficial de la campaña en favor del matrimonio gay en Estados Unidos, refleja el sentimiento de mucha gente sobre su sexualidad.

Se burla de quienes "piensan que es una decisión y que se cura con tratamiento y religión, una reconexión artificial contra una predisposición".

Una minoría de homosexuales discrepa, al sostener que la sexualidad es una construcción social y que ellos escogieron conscientemente y con orgullo tener parejas del mismo sexo.

Pero la opinión científica es acorde con la canción. Desde principios de la década de 1990, investigadores han mostrado que la homosexualidad es más común en hermanos y parientes en la misma línea materna y que un factor genético es la causa.

También relevante -aunque no constituye una prueba- es la investigación que identifica diferencias físicas en los cerebros de adultos heterosexuales y homosexuales, y una increíble variedad de conductas homosexuales en animales.

Pero como los gays y lesbianas tienen menos hijos que los heterosexuales, se plantea un problema.

"Desde una perspectiva evolutiva es una paradoja", le dice a la BBC Paul Vasey, de la Universidad de Lethbridge, Canadá. "¿Cómo puede una característica como la homosexualidad masculina, que tiene un componente genético, persistir en el tiempo evolutivo si los individuos que llevan los genes asociados no se reproducen?".

Los científicos no saben la respuesta a este rompecabezas darwiniano, pero hay varias teorías.

Es posible que distintos mecanismos funcionen en distintas personas.

Las teorías suelen relacionarse con la homosexualidad masculina. Hay relativamente poco sobre la evolución del lesbianismo; puede que sea similar o completamente diferente.

 

Los genes de la homosexualidad también hacen otras cosas

Los alelos -grupos de genes- que a veces codifican la orientación homosexual pueden tener en ocasiones un beneficio reproductivo, que compensaría a los gays y aseguraría la continuación de la característica, ya que los heterosexuales pasarían el gen.

Hay dos formas de que ocurra. Una, que el alelo confiera una característica psicológica por la cual los hombres heterosexuales son más atractivos a las mujeres o viceversa.

"Sabemos que a las mujeres les tienden a gustar características de comportamiento y faciales más femeninas en sus hombres y eso podría asociarse a cuestiones como la capacidad de crianza de los hijos o mayor empatía", afirma Qazi Rahman, coautor de "Born Gay; The Psychobiology of Sex Orientation".

En consecuencia, dice la teoría, una "dosis" baja de estos alelos aumenta las probabilidades del éxito reproductivo. De vez en cuando un integrante de la familia recibe una dosis mayor que afecta su orientación sexual, pero el alelo conserva una ventaja reproductiva.

Otra forma en que un "alelo gay" podría compensar su déficit reproductivo es con el efecto contrario en el sexo opuesto. Por ejemplo, un alelo que hace que el portador sea atraído por los hombres tiene una obvia ventaja reproductiva para las mujeres. Si aparece en el código genético de un hombre, habrá atracción al mismo sexo, pero mientras sea rara, el alelo aún posee un beneficio evolucionario.

Hay alguna evidencia a favor de esta segunda teoría. Andrea Camperio-Ciani, de la Universidad de Padova, en Italia, encontró que las parientes femeninas por el lado materno de hombres homosexuales tienen más hijos que las de heterosexuales.

Esto implica que hay un mecanismo desconocido en el cromosoma X del código genético masculino que ayuda a las mujeres de la familia a tener más bebés, pero puede llevar a la homosexualidad en los hombres.

Los resultados no se han replicado en algunos grupos étnicos.

 

Gays: "colaboradores en el nido"

Algunos investigadores creen que para entender la evolución de los gays, hay que ver cómo encajan en el resto de la sociedad.

El estudio de Paul Vasey en Samoa se enfocó en una teoría llamada selección de parentesco o hipótesis del "colaborador en el nido".

La idea es que los gays compensan su falta de hijos promoviendo la capacidad reproductiva de sus hermanos, contribuyendo con dinero o actuando como tíos. Algo de su código genético se comparte con sus sobrinos y, según la teoría, los genes siguen su marcha.

Los escépticos señalan que si en promedio la gente comparte sólo 25% de su código genético con estos parientes, necesitarían compensar por cada hijo que no tienen con dos sobrinos que de otro modo no existirían.

Vasey no ha medido cuánto una orientación homosexual impulsa la tasa de reproducción de sus hermanos, pero estableció que en Samoa los hombres gay pasan más tiempo en actividades de tíos que los heterosexuales.

El hallazgo sorprendió a Vasey pues previamente había comprobado que los hombres gay en Japón no eran más atentos ni generosos con sus sobrinos que los heterosexuales sin hijos. El mismo resultado se ha encontrado en Reino Unido, Estados Unidos y Canadá.

Vasey cree que lo de Samoa es diferente porque los hombres que él estudió son diferentes: los fa'afafine, que se identifican como un tercer género, se visten como mujeres y tienen relaciones sexuales con hombres considerados heterosexuales. Son personas transgénero a las que no les gusta que les llamen ni "gay" ni "homosexual".

Vasey especula que en parte los fa'afafine son más atentos con sus sobrinos porque la cultura samoana los acepta mejor que las de Occidente y Japón.

Pero también cree que hay algo en el modo de vida de los fa'afafine que los predispone más a criar a sus sobrinos, y especula que encontraría resultados similares en otros grupos transgénero del mundo.

De ser cierto, la teoría del colaborador en el nido podría explicar cómo una característica genética de atracción por el mismo sexo no ha quedado fuera de selección. Por eso Vasey especula que los gay que se identifican como hombres y tienen características masculinas -como la mayoría en Occidente- descienden de hombres que tuvieron una sexualidad transgénero.

2016-08-08 Tres obispos madrileños lanzan un nuevo mensaje de odio tras la aprobación de la ley regional contra la LGTBfobia

Los obispos de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla; de Getafe, Joaquín María López de Andújar, y el obispo titular de Mentesa (diócesis titular sin territorio asignado) y auxiliar de Getafe, José Rico, han vuelto a cargar de nuevo contra la Asamblea de Madrid, en esta ocasión por la histórica aprobación de la ley madrileña contra la LGTBfobia. Se trata de los mismos tres obispos que ya antes cargaron contra el órgano legislativo autonómico por aprobar una avanzada ley integral de transexualidad. Parece consolidarse en la Iglesia madrileña una especie de “triunvirato del odio” ferozmente opuesto a los derechos de las personas LGTB. 

Los tres obispos han vuelto a publicar una nota conjunta en la que critican la aprobación de una norma que en esta ocasión recibió el apoyo de todo el espectro político madrileño: PP, PSOE, Podemos y Ciudadanos, y que contó con el apoyo decidido de los colectivos LGTB de la región. Impulsada por el Gobierno regional presidido por Cristina Cifuentes, el hecho de que el PP no disponga de mayoría absoluta en la Asamblea permitió de hecho que los grupos de la oposición enriquecieran el texto durante la tramitación parlamentaria de acuerdo a las reivindicaciones de los colectivos. La histórica votación quedó solo empañada por la ausencia de dos diputados del PP que no quisieron dar su apoyo a la ley, Luis Peral y David Pérez, este último alcalde de Alcorcón (que recientemente ha protagonizado otra polémica al anunciar su intención de demandar al colectivo Arcópoli).
 
Pues bien, la nueva ley no ha gustado nada a los tres obispos que ya en su momento protestaron en términos muy duros contra la ley integral de transexualidad madrileña. Lo han hecho siguiendo la misma línea: acusando a la Asamblea de Madrid de perpetrar “un ataque a la libertad religiosa y de conciencia” y haciendo un llamamiento a la desobediencia civil a la ley. Ha sido en una nota titulada “Tiempo de sanación [sic], no de lamentaciones”, que puedes leer íntegramente aquí.
 
Enfurecidos por las sanciones a las “terapias reparadoras”
 
Por si no tienes estómago para leer en su integridad tal alegato de odio, te extraemos algunas de sus perlas. Según los tres obispos, la ley está “inspirada por una antropología no adecuada que niega la diferencia sexual varón-mujer y la unidad de la persona cuerpo-espíritu”. “Esta ley se halla en contradicción con la moral natural (…) Más aún, pretende prohibir, incluso, rezar públicamente por las personas que suplican la oración para un cambio de orientación en su vida”, añaden. Especialmente rabiosos se muestran los obispos por el hecho de que la ley obligue a los centros educativos madrileños a abordar en las aulas la diversidad sexual y de género, que consideran “un ataque y censura al derecho de los padres a educar a sus hijos según sus propias creencias y convicciones”.
 
Pero si hay un aspecto que parece haber molestado más a Reig Pla y compañía es el hecho de que la nueva ley madrileña incluya entre las infracciones muy graves la promoción y realización de terapias de aversión o conversión con la finalidad de modificar la orientación sexual o identidad de género de una persona, con independencia de que la persona sometida a tales terapias haya mostrado su consentimiento. Algo que los tres obispos consideran “un atentado a la libertad de expresión, a la libertad de cátedra, a la libertad de los científicos y profesionales en la búsqueda de la verdad, y a la libertad de las personas para orientar su vida o para pedir ayuda, incluso religiosa, en aquello que crean necesitar”.
 
Tras expresar su rabia por los contenidos de la ley, los obispos aseguran que “los partidos políticos del arco parlamentario, también los grandes sindicatos, la mayoría de los medios de comunicación y muchas de las grandes empresas quieren imponer ‘ideológicamente’ un ‘pensamiento único’ que anule la libertad y el coraje de buscar la verdad de la persona humana, en su unidad cuerpo-espíritu y en su diferencia sexual varón-mujer”. “Cuando no se busca la Verdad, cuando no se respetan ni siquiera los argumentos de la biología inherente a la genealogía de la persona, se impone por ley la ideología – en este caso la ‘ideología de género’ – y se coacciona la libertad con sanciones y persecución: nada nuevo bajo el sol”, añaden.
 
“Luchamos contra el mal”
 
Para terminar, los tres obispos madrileños vuelven a insistir a sus fieles en que “es necesario y urgente promover una acción conjunta de las familias y de las asociaciones católicas en orden a defender, con todos los medios legítimos y en todas las instancias que corresponda, la libertad religiosa y de conciencia, la libertad de los padres a educar a sus hijos según sus propias creencias y convicciones, la libertad de enseñanza y los demás derechos fundamentales que, creemos, se conculcan gravemente en esta Ley”.
 
“Si nosotros callamos gritarán las piedras”, aseguran Reig Pla, López de Andujar y Rico, citando el Evangelio de Lucas e invocando finalmente la necesidad de “luchar contra el mal”. “Luchamos contra el mal ganando para Jesucristo cada corazón, acudiendo a la intercesión de la Santísima Virgen María e invocando a San Miguel Arcángel. Luchamos contra el mal llevando el bálsamo de la misericordia a los que sufren la herida de la confusión y del error: su médico es Cristo y el hospital de campaña donde llevarlos y sanarlos es la posada de la Iglesia. Luchamos contra el mal, llevando a nuestras vidas lo realizado el pasado tres de junio al consagrar nuestras diócesis al Sagrado Corazón de Jesús, fuente de la verdadera misericordia y de la verdadera paz”, termina el siniestro texto.
 

2016-08-10 Denuncian una agresión a dos chicos que iban cogidos de la mano en pleno centro de Barcelona

Lo cuenta el diario digital catalán Crònica Negra. Dos jóvenes de 24 y 22 años sufrieron, alrededor de las dos de la madrugada del pasado viernes 5 de agosto, una agresión homófoba en pleno centro de Barcelona. Paradójicamente, muy cerca del lugar de la agresión se celebraba una fiesta dentro del programa del Circuit 2016, el popular Festival gay que cada mes de agosto acoge en la capital catalana a miles de visitantes. 
Los chicos, de nacionalidad española y serbia, caminaban cogidos de la mano por la Gran Via en dirección a la Plaça d’Espanya cuando según su relato tres chicos les empezaron a insultar. A la altura de la calle Llançà, ya muy cerca de Plaça d’Espanya, uno de los tres agresores se les acercó un poco más, diciéndoles que les debería “dar vergüenza”, que de esta forma acabarían con la especie humana y que les asqueaba ver Barcelona llena de homosexuales.
 
Uno de los chicos les pidió que les dejaran en paz, porque ellos no hacían daño a nadie, y les reprochó su actitud homófoba. En ese momento, uno de los agresores le propinó un puñetazo y, al intentar el chico defenderse, una patada. Otro segundo agresor se sumó a los golpes mientras el tercero vigilaba que no se acercara nadie. La segunda víctima también recibió dos puñetazos en la cara al intentar defender a su acompañante.
 
Siempre según Crònica Negra, los dos chicos, que recuperan de las lesiones y del susto, tenían intención de poner una denuncia. También el Observatori contra l’Homofòbia ha puesto los hechos en conocimiento de la Generalitat, al amparo de la ley catalana contra la LGTBfobia.
 
La mitad de las agresiones denunciadas en Cataluña ocurren en Barcelona
 
Precisamente el Observatori contra l’Homofòbia hizo público el pasado diciembre un balance de los primeros 14 meses de vigencia de la ley (puedes descargar aquí el informe). En ese tiempo, esta institución recibió 100 denuncias de agresiones por LGTBfobia de diversa índole, 50 de las cuales ocurrieron en la ciudad de Barcelona. De estas últimas, 26 de ellas (el 52%) fueron contra hombres gais, el grupo más acosado (o al menos el que más agresiones denunció).
 

2016-08-10 La enternecedora propuesta de matrimonio en el rugby femenino durante las Olimpiadas de Río 2016

Hubo una final olímpica y se entregó el primer oro en rugby en 92 años, pero la mayor ovación que ocurrió en el estadio Deodoro de Río de Janeiro se la llevaron Marjorie Enya e Isadora Cerullo, protagonistas de la primera proposición de matrimonio pública de las olimpiadas.
El hecho ocurrió al final de la entrega de medallas del rugby a siete femenino.
Quise mostrarle a la gente que el amor gana
 
Mientras Australia celebraba el título conquistado sobre Nueva Zelanda, Enya, encargada del estadio, entró al terreno de juego, agarró un micrófono y declaró su amor a Cerullo, jugadora de rugby de la selección de Brasil, quien por su reacción no dejó dudas de la respuesta.
Las dos se fundieron en un abrazo ante el aplauso y la ovación de los aficionados y jugadores.
"En tanto supe que iba a ser parte de la selección pensé que tenía que hacer esto de una manera especial", le dijo Enya a la BBC.
Cuánto vale una medalla de oro y por qué las de las Olimpiadas de Río 2016 son distintas
"Se que la gente de rugby es espectacular y que iban a aceptar formar parte del momento", explicó, asegurando que no se había puesto nerviosa al proponerle matrimonio a su pareja de dos años frente a tanta gente.
"Ella es el amor de mi vida".
 
Cerullo, de 25 años, tres menos que Enya, formó parte del equipo olímpico de Brasil que terminó en el noveno lugar en el primer torneo de rugby a siete en unos juegos, posición que les valió para clasificar a la próxima temporada de la serie mundial de la especialidad.
"Puede parecer que se está llegando al final de algo en los juegos olímpicos, pero para mí es el comienzo de una vida con alguien".
"Quise mostrarle a la gente que el amor gana", sentenció Enya.
Cerullo, quien posee doble nacionalidad brasileña-estadounidense, creció en Carolina del Norte y nunca había vivido antes en Brasil.
Pero se mudó a Sao Paulo junto a Enya para tratar de lograr un lugar en el equipo olímpico de rugby y participar en los juegos.

2016-09-05 El Papa canoniza a la Madre Teresa de Calcuta, la Santa de los pobres.

 

Muchos la consideraban santa desde hace tiempo. Pero la pequeña gran mujer albanesa que dedicó su vida a cuidar a los más pobres entre los pobres de la India, ahora lo es oficialmente. Este domingo el Papa Francisco ha proclamado Santa a la Madre Teresa de Calcuta en una misa multitudinaria.Una reliquia de la madre Teresa de Calcuta ha sido colocada junto al altar mayor del atrio de la Plaza de San Pedro, donde el Papa ha celebrado su canonización ante más de 100.000 fieles. La reliquia ha sido llevada al altar justo después de la proclamación. El relicario, realizado con madera traída de varias partes del mundo con forma de cruz, contiene una ampolla con la sangre de la madre Teresa y fue llevado al altar por dos hermanas de las Misioneras de la Caridad, la congregación que fundó la religiosa y que se caracteriza por sus saris blancos con ribetes azules, informa Efe.Incrustada en la cruz, se encuentra la ampolla de cristal con forma de gota que representa el 'Tengo sed' que dijo Jesús en su martirio y que inspiró a la madre Teresa en "dar de beber" a los necesitados.

La elección de este día para celebrar la canonización de la religiosa no es casualidad. El lunes se cumplen 19 años desde el fallecimiento de la Madre Teresa en la India. La beatificación de la monja albanesa en 2003 por Juan Pablo II reunió en la plaza de San Pedro a más de 300.000 fieles. Y a su canonización, las autoridades vaticanas calculan que asistirán cerca de 600.000 personas de todo el mundo. Un proceso de canonización que ha sido uno de los más rápidos que se recuerdan en el Vaticano. Se necesita que la Iglesia reconozca dos milagros auténticos para ser elevado a los altares: con el primero se es nombrado beato; con el segundo, santo. El proceso no puede empezar hasta pasados cinco años del fallecimiento, algo que no sucedió en el caso de la Madre Teresa ya que Juan Pablo II inició el procedimiento de beatificación en 1998, un año después de su muerte.

En 2012, la Iglesia le reconoció un primer milagro, lo que permitió proceder a su beatificación un año más tarde y comenzar el proceso de canonización que concluye este domingo. Se trataba de una mujer india, Mónica Besra, que padecía un tumor en los ovarios. La mujer acudió a un centro de las Misioneras de la Caridad, la orden fundada por la Madre Teresa. Éstas le colocaron sobre su estómago una pequeña medalla bendecida por la religiosa y rezaron por la curación de la mujer, pobre y madre de cinco hijos. Al despertar, Besra ya no tenía ningún dolor. El tumor había desparecido, reconocieron los médicos que la trataron. Aunque éstos defendieron que la "milagrosa curación" se debió a que el cáncer, que estaba en una fase de desarrollo precoz, fue tratado con fuerte medicación. Pero tanto para la Iglesia como para Besra, que a día de hoy sigue convencida que en su curación intercedió la religiosa albanesa, se trató de un milagro.

 

Segundo milagro: En 2015, el Vaticano reconoció un segundo milagro a la Madre Teresa. En este caso, según la Iglesia, la religiosa habría intercedido en diciembre de 2008 en la sanación del ingeniero brasileño Marcilio Haddad Andrino, que padecía una grave infección bacteriana en el cerebro.

Todo comenzó cuando tenía 35 años y empezó a sentir fuertes dolores de cabeza. "Los médicos no conseguían dar con el tratamiento adecuado", relató Andrino durante el último Encuentro para las Amistades de los Pueblos que organiza Comunión y Liberación en la ciudad italiana de Rimini. Desahuciado por los médicos, y con la mitad de su cuerpo paralizado, el joven ingeniero consiguió cumplir su sueño de pasar por el altar con Fernanda Nascimento Rocha. 

Tras dos años de sufrimiento, un sacerdote amigo de la pareja les animó a que rezaran pidiendo la intercesión de la Madre Teresa. Más tarde, unos exámenes médicos descubrieron que Marcilio tenía ocho abscesos cerebrales. Tenía que someterse a una operación."Puse la reliquia de la Beata que nos había regalado el párroco antes de casarnos en la cabeza de mi marido. Y recé", cuenta emocionada su esposa. Cuando el médico entró en la sala operatoria se encontró a Marcilio despierto.

«Ya no sentía dolor. No entendía lo que me estaba pasando», recuerda el ingeniero, que este domingo estará en la Plaza de San Pedro junto al Papa Francisco para presenciar la misa solemne. Las pruebas médicas demostraron que los abscesos se habían reducido en un 70% y que la hidrocefalia había desaparecido. Los médicos habían advertido a la pareja de que debido a los tratamientos nunca podrían tener hijos. Hoy el matrimonio vive con sus dos pequeños en Río de Janeiro. "Cuando veo a mis hijos, veo a la Madre Teresa. Este milagro hizo a mi familia más fuerte y unida", asegura Marcilio.

 

Agnes Gonxha Bojaxhiu -el nombre real de la madre Teresa- nació en 1910 en el seno de una familia católica en Skopje, hoy capital de la República de Macedonia. A los ocho años perdió a su padre y se trasladó a Irlanda para entrar en las Hermanas de Loreto. Con ellas llegó a Calcuta por primera vez. Y nunca más se marchó.

En un viaje en tren sintió "una llamada para renunciar a todo y seguir a Jesús", contó. Y fue así como fundó en 1950 la congregación de las Misioneras de la Caridad, que cuenta con cerca de 4.500 religiosas en todo el mundo. Su labor humanitaria fue reconocida con el Premio Nobel de la Paz en 1979. Cuando en 1985 fue invitada a pronunciar un discurso ante la Asamblea de las Naciones Unidas, el entonces secretario general, Javier Pérez de Cuéllar, la presentó como la persona más «importante» que había pasado por la ONU. A lo que la Madre Teresa, mostrando el rosario que siempre la acompañaba y con gran humildad, respondió: "Yo soy sólo una pobre monja que reza". "El mensaje de la Madre Teresa era éste: Calcuta está en todas partes. Es una santa para todo", ha dicho el padre Brian Kolodiejchuk, postulador de la causa.

 

Fuente: http://www.elmundo.es/

2016-09-23 Soy intersexual, no hermafrodita

Hasta los 18 años, Claudia no pudo ponerle nombre a lo que le ocurría. Carecía de menstruación y conservaba algún recuerdo borroso de una operación cuando era pequeña, pero nada más. Hasta que por un cambio de consulta médica, el doctor solicitó a la enfermera su expediente: "Tráeme el historial del Síndrome de Morris", escuchó. Memorizó el nombre y después lo consultó en la enciclopedia médica de su compañera de piso. Allí encontró el pedazo de su vida que le faltaba. "Sentí alivio porque finalmente supe lo que tenía, pero lo que realmente pensé fue: de esto no se va a enterar nadie". Claudia descubrió que había nacido con el síndrome de insensibilidad parcial a los andrógenos, uno de los tipos de intersexualidad más comunes. Tenía las características físicas de una mujer, pero los códigos genéticos de un hombre.
"Somos intersexuales, no hermafroditas. Se da por hecho que el hombre es XY y mujer XX, pero no en todos los casos", subraya. Es consciente de que la percepción social sigue asociando al término griego a todas las condiciones de intersexualidad, y persiste la idea de que son personas con genitales masculinos y femeninos a la vez. No es así. El mito, el tabú y la leyenda distorsionan una realidad mucho más compleja. "Hay más de 40 causas distintas por las que se origina y cada año se describe alguno nuevo. Hay muchas posibilidades, la intersexualidad se produce cuando hay una discrepancia entre el sexo génetico, el de la gónada y el de los genitales" explica la doctora Laura Audí, investigadora del grupo de Endocrinología Pediátrica del Vall d’Hebron. La OMS cifra en el 1% el porcentaje de personas intersexuales en todo el mundo, pero los datos sobre la prevalencia en nuestro país son una incógnita: "Podemos hacer estimaciones trasladando las estadísticas americanas, aunque no es del todo exacto. Estaríamos hablando de que cada año nacen 250 personas intersexuales en España", explica el jurista Daniel J. García, experto en la materia y autor del libro Sobre el derecho de los hermafroditas.
 
Los bebés como Claudia, con algún tipo de discrepancia genital, vienen con un espinoso interrogante bajo el brazo: ¿Niño o niña? La ley española obliga a inscribir al recién nacido en el Registro Civil bajo uno de los dos sexos en un plazo de 72 horas. Un juego de dados contrarreloj, en el que los padres escuchan al equipo médico interdisciplinar (endocrinos, pediatras, cirujanos y genetistas) que estudia las características preponderantes en el bebé para asignarle un género. La decisión queda en manos de los progenitores, pero las asociaciones activistas denuncian que durante muchos años la información que se les ha proporcionado era escasa y ambigua, y aún persiste un gran déficit. "Era tal la confusión, que a mi madre tuve que explicarle yo misma cuando me enteré a los 18, qué era exactamente lo que me había pasado", recuerda Claudia. A sus padres, hace 36 años, se les llegó a recomendar que no investigaran demasiado sobre el tema, y ser discretos en el entorno.
 
"Los traumas de las operaciones cuando eres tan pequeño se te quedan en el cuerpo, no pasan por tu mente"
 
El equipo médico establece la necesidad o no de llevar a cabo cirugías en el bebé para reasignarle el sexo, ya sea con la extirpación de las gónadas, la reconstrucción genital o incluso la posterior hormonación. Algo que suscita debate entre profesionales, activistas y afectados. ¿Es preferible asignarle un sexo quirúrgicamente para que el bebé crezca con uno determinado, o debe posponerse a la decisión para que sea el propio niño quien desarrolle un género u otro?
 
Mutilación, cirugía y falta de consenso
 
Cuando comenzó a reconstruir su historia, Claudia descubrió que a los dos años le habían extirpado las gónadas masculinas que tenía alojadas en el abdomen. Esa intervención no la recuerda, pero sí conserva algún destello de la que sufrió dos años después, una cirugía de "normalización" para estandarizar su vagina. Conforme fue componiendo el rompecabezas de su pasado, fue procesando también las cicatrices invisibles. "Los traumas de las operaciones cuando eres tan pequeño se te quedan en el cuerpo, no pasan por tu mente. No están procesados cognitivamente", asegura. La terapia le ayudó a encontrar esos recuerdos que estaban alojados en algún lugar de su mente, escondidos. "Descubrí, por ejemplo, un montón de dibujos de manos atadas. En su momento no supe por qué eran, pero luego lo asocié a que en el posoperatorio de la segunda intervención me ataron para que no me tocara los puntos", explica.
¿Por qué con un 9% se justifica la mutilación [en personas intersexuales] y con otros de riesgos más alto no sucede?
Quiénes integran la postura más reacia a la cirugía pediátrica, sostienen que el protocolo actual está enfocado a que los padres accedan a la operación, incidiendo exclusivamente en los riesgos de no intervenirles o de posponerlo a la pubertad. "El manual para médicos que utilizan en EEUU, de la John Hopkins University, recomienda utilizar la palabra cáncer para convencer a los padres de que hay que intervenir. Se utiliza una terminología médica, como malformación, cáncer o tumoración que dan miedo. Cuando les dicen que su hijo va a tener cáncer en el futuro normalmente van a firmar ese consentimiento" razona Daniel.
 
Una alarma sobredimensionada porque, "las estadísticas de cáncer, en realidad, son mínimas", aduce, apelando a una campaña llevada a cabo en Australia, donde se comparaba la intersexualidad con el cáncer de mama. "El 12,3% de las mujeres tiene riesgo de sufrir cáncer de mama y en cambio no se extirpan a todas las mujeres nada más nacer. En cambio, el riesgo de sufrir tumoración, que no cáncer, en las personas intersexuales es el 9%. Hay muchos síndromes que es incluso del 0,
 
"¿por qué con un 9% se justifica la mutilación y cuando hay otros de riesgos más altos ni se nos pasa por la cabeza?", se pregunta.
 
"El principal problema que afrontan es la soledad, el desconocimiento y la sensación de aislamiento tras el diagnóstico"
 
La doctora Audí matiza esos datos, y defiende que la incidencia del cáncer no se da en todos los casos, pero sí en algunos: "Si las gónadas son muy disgenéticas, es decir, muy mal desarrolladas, tienen un alto potencial de malignización. En esos casos, sí se sabe que el potencial de desarrollo de tumores es elevado, por eso el campo profesional sigue aconsejando su extirpación", señala. Considera que en el debate de las cirugías no debe adoptarse una postura simplista y aboga por un solución individualizada a cada caso. Aunque reconoce que en el pasado han podido llevarse a cabo intervenciones "criticables y precoces", actualmente los protocolos son más cuidadosos y respetuosos con el bebé y los padres, a los que se informa mejor. "Para evitar una imposición no se puede establecer otra imposición como la prohibición absoluta. Es realmente volver a épocas impositivas y no es lógico", resalta.
 
Por su parte, las asociaciones españolas no tienen una postura unívoca. "No hay una decisión correcta sobre qué hacer, solo existe lo que es correcto para usted y para su hija", asegura la Asociación Española de Hiperplasia Suprarrenal Congénita (HSC), otra de las condiciones habituales de la intersexualidad. En Grapsia, que reúne a las personas afectadas por el Síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos tampoco buscan significarse con una sola opción. Acompañan, asesoran e informan a los afectados, pero sin criminalizar las elecciones de los padres. "Defendemos que se informe correctamente de las alternativas, y que se haga lo mejor para el beneficio psicológico del paciente y de su familia", afirma Yolanda Melero, psicóloga y terapeuta de la asociación. Sus demandas pasan por incluir en los grupos multidisciplinares a gente intersexual con la que los padres puedan consultar, por ampliar la información disponible y porque se integren en el sistema sanitario centros de referencia a los que derivar a las familias con hijos afectados para garantizarles una atención integral. "El principal problema que afrontan es la soledad, el desconocimiento y la sensación de aislamiento tras el diagnóstico", subraya Melero.
 
En contra del género binario.
 
Cuando les comunicaron que su bebé tenía un desorden del desarrollo sexual y le recomendaron operarle, estos padres decidieron buscar información por su cuenta, desoyendo a los médicos. Dieron con testimonios de intersexuales operados en la infancia que cuando se desarrollaron, se identificaron con el género contrario al que le habían asignado y también con otros que no habían pasado por el quirófano y tenían una vida normal. Decidieron que no operarían a su bebé, que hoy tiene dos años, porque consideran las cirugías pediátricas una "mutilación", como también lo establece la Organización Internacional de Intersexuales (OII). La pareja, que quiere preservar su intimidad y anonimato, decidió que sería su hijo quién decidiera en un futuro qué hacer y en consecuencia le educarían sin ningún rol de género. No hay, de momento, un "él o ella". "Las criaturas no necesitan encasillarse, la necesidad es de los padres ante la sociedad que vive con una venda en los ojos", aseguran.
 
Defienden un cambio en la legislación más radical, que va más allá de la aprobada por Alemania, que estableció un "tercer género o género X" y que no obliga a inscribir al bebé en ninguna de las dos categorías. De hecho, consideran que esto les estigmatiza aún más, porque les encasilla y obliga a que se describa la intersexualidad como una patología. Apuestan por subvertir completamente el código binario de hombre y mujer. "Hay que eliminar la categoría de sexo del término jurídico, del DNI y del Código Civil", apoya Daniel J. García. En su opinión, esto derrumbaría el argumento de "urgencia jurídica" que los médicos aducen para operar a los niños con genitales ambiguos, porque no existiría la necesidad de determinar en 72 horas si son de sexo femenino, o masculino. "Desde el punto de vista jurídico puede pensarse que habría problemas, pero esto no afectaría nada más que a ley de sucesión a la Corona, que sí establece distinción entre hombre y mujer. Con los permisos de maternidad se darían simplemente a quien ha dado a luz, y en los casos de violencia de género, como ya se ha incorporado a los transexuales, tampoco habría problema", asegura. Deja abierta la vía para que la inscripción fuera voluntaria.
 
Retos del futuro.
 
Controversias al margen, la mayoría de los sectores reconocen que aunque lentos, los avances se suceden. La Comunidad de Madrid incorporó recientemente en su Normativa de Identidad y Expresión de género e Igualdad Social dos de las demandas de muchas organizaciones: la despatologización y la prohibición de la cirugía externa por motivos que no estén relacionados con un riesgo para la salud. "Es la primera ley dentro de las comunidades españolas, tercera en el mundo después de Malta y Chile que lo prohíbe, aunque en realidad esta ley no establece ningún tipo de sanción y se enmarca en el soft low", precisa García. También les protege de análisis y exposiciones abusivas, que muchos intersexuales denuncian haber sufrido.
 
Además, en los próximos años se implantarán protocolos e iniciativas destinadas a paliar las deficiencias del sistema sanitario en el tratamiento a los intersexuales. Audí, que lleva cerca de cuarenta años en la disciplina, destaca el proyecto DSD-Life y otro de ámbito europeo llamado COST BM1303. "Se reúne a personas adultas afectas por estas condiciones y se analiza el tratamiento que han recibido desde todos los ámbitos, y las quejas que tienen. Sabiendo cómo están, qué se les hizo y que se les ha hecho podremos corregir mucho", explica.
 
Gracias a la terapia, a Grapsia y a su empeño personal, Claudia vive hoy con naturalidad su condición. No sufrió el rechazo que anticipaba cuando se lo confesó a sus conocidos, aunque dice que persiste el estigma y ciertas leyendas. "Pensaba que me verían como un monstruo", recuerda. Ahora, a sus amigas se les olvida con frecuencia y a veces le piden una compresa o un tampón. Perdió sensibilidad por la operación, pero no es la pérdida que más lamenta. "Si se pudiera ir hacia atrás, me gustaría haber tenido la posibilidad de elegir operarme o no. La oportunidad de que a mis padres les hubieran explicado todo claramente". Solo existe una dirección: hacia delante. Y allí espera que esto no vuelva a ocurrir.
 
 

2016-10-15 P. Arturo Sosa SJ, 31° Superior General de la Compañía de Jesús

Jesuitas EspañaLa 36ª Congregación General de la Compañía de Jesús ha elegido al Padre Arturo Sosa Abascal, SJ de la Provincia de Venezuela, como nuevo Superior GeneralEl P. Arturo Sosa nació en Caracas (Venezuela) el 12 de noviembre de 1948. Es delegado para la Curia y las casas y obras interprovinciales de la Compañía de Jesús en Roma, y es Consejero del Padre General. Es licenciado en Filosofía por la Universidad Católica Andrés Bello (1972) y doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Central de Venezuela. El P. Sosa habla español, italiano e inglés, y entiende el francés.

En la Congregación General 35 celebrada en 2008 fue elegido por el Padre General Adolfo Nicolás como Consejero General. Y en 2014 se incorporó a la Curia de la Compañía de Jesús en Roma como delegado para la Curia y las casas y obras interprovinciales de la Compañía de Jesús en Roma. Se trata de instituciones que dependen directamente del Padre General de los Jesuitas y para las que nombra a un delegado. Entre ellas se encuentran, además de la Curia General, la Pontificia Universidad Gregoriana, el Pontificio Instituto Bíblico, el Pontificio Instituto Oriental, el Observatorio Vaticano, así como diversos Colegios Internacionales y Residencias.
 
Entre 1996 y 2004 fue Superior Provincial de los Jesuitas en Venezuela. Anteriormente había sido coordinador del apostolado social en este país y director del Centro Gumilla, un centro de investigación y acción social de los jesuitas en Venezuela.
 
El P. Arturo Sosa cuenta con una larga trayectoria de dedicación a la docencia y la investigación. Ha desempeñados diversos cargos y funciones en el ámbito universitario. Ha sido profesor y miembro del Consejo Fundacional de la Universidad Católica Andrés Bello y Rector de la Universidad Católica del Táchira durante 10 años. Especialmente ha ejercido la investigación y la docencia en el campo de las ciencias políticas, en diferentes centros e instituciones, como la Cátedra de Teoría Política Contemporánea y la Cátedra de Cambio Social en Venezuela en la Escuela de Ciencias Sociales. Ha sido investigador en el Instituto de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Central de Venezuela y, en la misma universidad, profesor de la Escuela de Estudios Políticos en la Cátedra de Historia de la ideas Políticas de Venezuela. En 2004 fue profesor invitado por el Centro para Estudios de América Latina de Georgetown University, en Estados Unidos y fue profesor de la Cátedra de Pensamiento Político Venezolano de la Universidad Católica del Táchira. Ha publicado diferentes obras, especialmente sobre historia y política venezolana.

 

 
 

2016-10-18 Una sociedad libre de homofobia, un reto para los cristianos.

Quiero comenzar haciendo unas observaciones para que se comprenda mejor el contenido de mi intervención, su alcance y también sus límites. No soy un moralista ni tengo conocimientos especiales sobre la realidad de la homosexualidad. En estos momentos vivo totalmente entregado a conocer mejor a Jesús y a impulsar en el interior de la Iglesia una renovación arraigando la experiencia cristiana con más verdad y fidelidad en la persona de Jesús, en su mensaje liberador y en el proyecto humanizador que Jesús llamaba el “reino de Dios”.
Por eso, mi exposición tendrá dos partes. En la primera expondré el “principio-misericordia” que inspiró y motivó toda la actuación profética de Jesús y que dejó como herencia a sus seguidores y a toda la Humanidad: “Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso (Lucas 6,36). En la segunda parte, trataré de mostrar cómo el “principio-misericordia” nos puede ayudar a dar pasos concretos hacia una sociedad liberada de homofobia donde la comunidad homosexual pueda convivir de manera más digna, justa y dichosa en medio de una mayoría heterosexual.
 
El momento actual es decisivo para abordar el problema de la homofobia. Me explico. El Papa que preside hoy la Iglesia Católica se ha pronunciado de manera clara con palabras impensables todavía hace unos años. Son dos frases breves que abren el movimiento de Jesús hacia un horizonte nuevo, aunque las fuertes resistencias a Francisco hayan obligado a “aparcar” de momento el tratamiento a fondo del tema de la homosexualidad en el último sínodo sobre la Familia. Es el momento de reaccionar desde las comunidades cristianas.
 
En el avión de regreso de su viaje a Brasil, a preguntas de periodistas, decía así: “Si una persona gay busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”. No es una encíclica, no es un documento magisterial, pero, tal vez, es mucho más. Es la convicción profunda del papa Francisco donde, por fin, resuenan las palabras de Jesús: “No juzguéis y no seréis juzgados” (Mateo 7,1).
 
En respuesta a Yayo Grassí, antiguo alumno de Jorge Bergoglio, homosexual que vive en pareja en EE.UU., que pedía a Francisco una aclaración en torno a un episodio en que se había visto envuelto el papa. Francisco termina su carta con estas palabras: “Quiero asegurarte que en mi trabajo pastoral no hay lugar para la homofobia”.
 
1. La condición homosexual
 
Desde el inicio es importante que utilicemos un lenguaje adecuado y preciso para evitar expresiones cargadas de connotaciones peyorativas. Desde hace algunos años, el término “homosexualidad” ha pasado a significar la realidad humana total de las personas cuya pulsión sexual está orientada hacia personas de su propio sexo. El término proviene del griego “homoios”=igual y “sexus”=sexo (el término fue introducido por Fereneczi, médico húngaro en el siglo XIX; bastantes organizaciones homosexuales lo rechazan por su origen clínico y prefieren designarse como “gais” y “lesbianas”).
 
Con la palabra “homosexualidad” queremos referirnos a la condición humana de una persona que, en su dimensión de sexualidad se caracteriza por estar constitutivamente movida por una pulsión sexual orientada hacia personas del mismo sexo.
 
Con esto se quiere decir:
 
  • El homosexual es, ante todo, un ser humano con su dignidad personal, con un destino y una vocación a crecer y realizarse como persona humana, lo mismo que el heterosexual. Su peculiaridad tiene su raíz y manifestación más clara en que su pulsión sexual está orientada hacia personas del mismo sexo. Por eso, al hablar de las personas homosexuales, hemos de tener siempre presente toda su realidad humana y su dignidad personal sin centrar la atención de manera reduccionista y por lo tanto falsa solo en lo sexual o genital.
  • No hemos de confundir la condición homosexual con una enfermedad. La homosexualidad no lleva consigo, de por sí, ningún rasgo de patología somática o psíquica. En 1973, la American Psichiatric Association concluyó su estudio afirmando que la homosexualidad no puede ser catalogada como enfermedad. En 1990, la Organización Mundial de la Salud la eliminó definitivamente de la lista de enfermedades.
  • Tampoco hemos de confundir la condición homosexual con actuaciones anómalas o desviadas como por ejemplo: la pederastia, el sadismo, la prostitución, promiscuidad, violación…; lo mismo que no confundimos la condición heterosexual con ese tipo de actuaciones. No hemos de admitir que se hable de los homosexuales en clave de “perversión”, “desviación”, “inversión”.

Si me he detenido en todo esto es porque pienso que, para caminar hacia una sociedad libre de homofobia, hemos de aprender a mirar, respetar y amar al diferente en su propia realidad, sin falsearla.

 
2. Sed misericordiosos como vuestro Padre
 
Lo primero que hemos de grabar bien es que Jesús capta y vive la realidad insondable de Dios como un misterio de misericordia. Lo que define a Dios no es el poder o la fuerza como a las divinidades paganas del Imperio. Por otra parte, Jesús no habla nunca de un Dios indiferente o lejano, olvidado de sus hijos. Menos aún, de un Dios interesado por su honor, sus derechos, su templo, su sábado… Dios es un misterio de compasión. Es “rahum”, misericordioso, tiene “entrañas de misericordia” (“rahamin”).
(Empleo indistintamente los términos “misericordia” y “compasión”. De ordinario, prefiero hablar de “compasión” para sugerir la cercanía al que sufre –padecer con él– y de “misericordia” para sugerir la atención al que sufre –poner el corazón en el que está en la miseria).
 
Dios no vive de espaldas al sufrimiento de sus hijos. Por decirlo de alguna manera, la compasión es su modo de ser, su manera de mirar el mundo y de reaccionar ante sus criaturas. Jesús no le vive ni le experimenta a Dios al margen del sufrimiento humano. Por eso no separa nunca a Dios de su proyecto de construir un mundo más digno, más justo, más dichoso para todos, empezando por los que más sufren.
(Las parábolas más importantes de Jesús son las que narra para comunicar su experiencia de un Dios misericordiosos que solo busca el bien de sus hijos: El padre bueno, Lucas 15,11-32; El dueño de la viña, Mateo 20,1-15; El fariseo y el recaudador, Lucas 18,9-14).
 
Toda la actuación profética de Jesús arranca y está motivada y dirigida por la misericordia de Dios. Su pasión por Dios se traduce en compasión por el ser humano. Es la compasión de Dios lo que atrae a Jesús hacia los maltratados por la vida o por los abusos e injusticias. Lo que lo hace tan sensible al sufrimiento y la humillación de la gente. Pero, sobre todo, es la compasión lo que empuja a Jesús a vivir y a morir “buscando el reino de Dios y su justicia: ese mundo más digno y dichoso para todos, empezando por los que más sufren.
 
Movido por la misericordia del Padre, “la primera mirada de Jesús no se dirige propiamente al pecado de los otros sino a su sufrimiento” (J. B. Metz). El contraste con Juan el Bautista es esclarecedor. Toda la actividad del Bautista gira en torno al pecado: denuncia los pecados del pueblo, llama a los pecadores a penitencia y les ofrece un Bautismo de conversión y purificación. El Bautista no se acerca a aliviar el sufrimiento de los enfermos, no limpia a los leprosos liberándolos de la exclusión, no acoge a las prostitutas, no abraza a los niños de la calle, no se sienta a comer con “pecadores” excluidos de la Alianza. No hace gestos de bondad. Su actuación es estrictamente religiosa.
 
Para Jesús, por el contrario, la primera preocupación es el sufrimiento de las gentes enfermas y desnutridas de Galilea, la defensa de los campesinos explotados por los poderosos terratenientes, la acogida a pecadores y prostitutas, los más despreciados y olvidados por la religión. Por decirlo de alguna manera, en la actuación de Jesús es más determinante suprimir el sufrimiento y humanizar la vida que denunciar los pecados y llamar a los pecadores a la penitencia. No es que no le preocupe el pecado, sino que para el Profeta de la compasión, el mayor pecado contra el proyecto humanizador de Dios consiste en introducir en la vida sufrimiento injusto o tolerarlo con indiferencia desentendiéndonos de las personas que sufren.
 
Jesús vivió en una sociedad profundamente religiosa donde el ideal supremo estaba formulado así en el Levítico: “Sed santos porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo” (Levítico 19,2). El pueblo ha de ser santo, como el Dios que habita en el Templo: un Dios que ama a su pueblo elegido pero rechaza a los pueblos paganos, bendice a quienes observan la Ley pero maldice a los pecadores, acoge a los puros pero separa a los impuros. Paradójicamente, esta imitación de la santidad de Dios, entendida como separación de lo pagano, lo no-santo, lo impuro y contaminante, que estaba pensada para defender la identidad de Israel, fue generando de hecho una sociedad discriminatoria y excluyente donde había: israelitas elegidos y paganos rechazados; sacerdotes de un rango superior de pureza y pueblo ordinario; varones con un nivel superior de pureza y mujeres siempre sospechosas de impureza por su menstruación y los partos; sanos que gozan de la bendición de Dios y leprosos, ciegos, tullidos… excluidos incluso del acceso al Templo. Esta religión generaba barreras y discriminación; no promovía la mutua acogida, la fraternidad y la comunión.
 
Jesús lo captó enseguida. Y con una lucidez y una audacia sorprendente introdujo para siempre en la historia humana un principio que lo transforma todo: “Sed misericordiosos como vuestro Dios es misericordioso” (Lucas 6,36). Es la misericordia y no la santidad el principio que ha de inspirar la conducta humana. Dios es grande y santo no porque rechaza y excluye a paganos, pecadores e impuros, sino porque ama a todos sin excluir a nadie de su misericordia. Dios no es propiedad de los buenos. Su amor está abierto a todos, también a los malos. Dios es de todos. En su corazón hay un proyecto integrador. Dios no separa ni excomulga, sino que acoge y abraza. No bendice la discriminación. Busca un mundo acogedor y solidario donde los santos no condenen a los pecadores, los ricos no exploten a los pobre, los poderosos no abusen de los débiles, los varones no dominen con su prepotencia a las mujeres.
 
“Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso”. Hemos de grabar bien estas palabras de Jesús en el corazón de la Iglesia. Estas palabras no son propiamente una ley o un precepto más. Se trata de reproducir en la tierra la misericordia del Padre. Esta llamada a la misericordia es la clave del Evangelio, la gran herencia de Jesús a la Humanidad. El único camino para construir un mundo más justo y fraterno. El único modo de hacer entre todos una Iglesia más humana y más creíble.
 
José Antonio Pagola
 
 

2016-10-18 “Maricón de mierda, te voy a matar”

Tres personas, a diez metros del establecimiento, blanden una barra de hierro que golpean contra el suelo con insistencia. Miran hacia el bar, se hacen notar. Parece algo más que una amenaza velada, aunque el propietario del establecimiento no quiere concederles mayor protagonismo. "Estos no son los que nos atosigan", zanja.
No parece, en cualquier caso, el contexto más propicio para arrancar la jornada laboral. Los primeros rayos de sol indican que es día de terraza, y va siendo hora de colocar mesas y sillas en la plaza Urdanibia de Irun, frente al bar Eskina Mosku, un establecimiento donde el 90% de sus empleados son homosexuales y se sienten amenazados. Pese a las continuas denuncias, ya no saben muy bien qué hacer para frenar la escalada de insultos y reproches de los que son objeto.
 
Algún empleado ha dejado de trabajar. Otros se saben perseguidos tras acabar la jornada laboral. "Las agresiones homófobas son inaceptables, estamos hartos", denuncia sin rodeos Pablo Campo, de 32 años.
 
Hace tres que se hizo con las riendas del negocio. Dice estar acostumbrado a recibir insultos "desde crío". Poco menos que está curado de espanto, pero lamenta el creciente enfado que se abre paso entre sus empleados y las gentes del barrio. "Hay ciertas personas que nos están haciendo la vida imposible. No se trata de criminalizar a determinados colectivos o etnias, pero no podemos mirar hacia otro lado cuando nos sentimos desprotegidos", alza la voz el joven.
 
Dirige sus pasos, mientras habla, hacia el primer piso de este emblemático inmueble del centro de Irun. Tras de sí, enmarcado por el ventanal, brilla la plaza, un lugar fronterizo de paso y encuentro, cercano a una mezquita, en el que siempre ha reinado una convivencia que corre "el riesgo de quebrarse por unos pocos".
 
Insultos, amenazas, intentos de agresión física... "Nos han llegado a tirar los vasos encima. Hay clientes a los que, fuera de sí, se les pide que abandonen el establecimiento por su comportamiento incívico y que no vuelvan más. Pues bien, a partir de ahí te tiran cuanto tienen en su mano, llamándote maricón de mierda, hijo de puta, diciéndote que te van a matar. Es gente que viene del barrio, saben que somos un grupo minoritario, y lo peor es eso. Donde debería haber unión entre grupos minoritarios está ocurriendo todo lo contrario. Lo primero que te sueltan es que somos unos putos maricones que nos estamos cargando el barrio, que contagiamos el sida. A ellas les llaman putas lesbianas. A nosotros siempre putos maricones".
 
Creciente tensión Protocolo policial
 
"No funciona" La situación se ha tensado durante los últimos tres años, desde que el joven decidió no tolerar ni una sola agresión más. El problema, añade, es que el protocolo policial "no funciona" porque además de no cesar la violencia, cada vez que interpone una denuncia se siente "muy expuesto y desprotegido".
 
"Nadie nos ayuda a buscar una solución. He estado reunido con el alcalde, con la delegada municipal, con el jefe analista de la Ertzaintza, con el jefe de operaciones y el de investigación... Ha llegado un momento en el que les he dicho que no puedo estar denunciando a todas horas todos los actos homófobos y de odio, porque realmente es eso de lo que se trata: odio".
 
Los trabajadores echan en falta una mayor labor de mediación institucional para tender puentes y reconducir una situación que juzgan de "insostenible". "Es necesario apostar por la convivencia aunque pensemos distinto. Hasta ahora, se ha intentado encauzar el tema de diferentes maneras, pero sin ningún resultado", censuran los empleados. "Las instituciones no pueden seguir ignorando el problema como han hecho hasta ahora".
 
El Ayuntamiento de Irun respondió ayer a la llamada de este periódico. Lourdes Larraza, delegada de la Policía Municipal, entiende que el joven se sienta expuesto cada vez que interpone una denuncia. Pero asegura que el Consistorio está actuando en la zona. "Aunque quizá no sean suficientes medidas para ellos, estamos llevando a cabo una serie de acciones desde el punto de vista arquitectónico. Estamos trabajando para crear un mayor número de espacios abiertos y amplios para evitar puntos negros. Hay una serie de acciones que hemos desplegado tanto la Policía Local como la Ertzaintza, a través de korrikas preventivas".
 
La delegada municipal informa de que "en breve" se instalarán en la plaza dos cámaras de vigilancia. "Todavía no están operativas porque requieren del visto bueno de la Consejería de Seguridad, que tiene previsto desplazarse la semana que viene a la zona para dar el permiso. Ha habido una intervención muy individualizada. No hemos dejado de actuar", subraya la delegada.
 
¿Es una solución únicamente policial? Los trabajadoras del establecimiento entienden que no, y apuestan por algún tipo de mediación. Campo confiesa que hasta le han amenazado diciéndole que le iban a quemar el bar con él dentro. "Esa gente tiene la entrada prohibida. El problema es que son tantas las amenazas que necesitas solo una persona específicamente para poner las denuncias. Somos una pequeña empresa y no podemos permitirnos estar así, y menos cuando el problema surge porque el protocolo policial no funciona. No queremos estar yendo todos los días a juicios para que se alimente más el odio. Eso no funciona. Es más necesario un trabajo social que penal", defiende. 
 
Desde el Ayuntamiento precisan que no están cerrados a trabajar de otras maneras. Pero advierten que para que el modelo de convivencia y proximidad funcione, "tienen que trabajar otros agentes sociales más allá de la policía. "Los problemas no se pueden centralizar en la presencia policial, tienen que ser los propios agentes sociales de la zona los primeros en implicarse". Curiosamente Pablo es, admite la propia delegada, una de las personas más implicadas. 
 
 

2016-10-26 Uno de cada cuatro niños sufre acoso escolar.

2017

2017-04-11 Descubierto un campo de concentración para hombres homosexuales en Chechenia

Siguen apareciendo más informaciones sobre la persecución organizada de las autoridades chechenas contra su población homosexual. Días atrás nos hacíamos eco de la tortura sufrida por un hombre gay, sometido a la corriente de una silla eléctrica casera para que delatara a otros homosexuales. Con el mismo objetivo parece que se constituyó un ilegal campo de concentración de prisioneros gais en la ciudad chechena de Argún, a unos 15 kilómetros de Grozni (la capital de la república). Según recoge Novaya Gazeta (el mismo diario ruso que destapó el escándalo sobre los secuestros, torturas y homicidios de homosexuales en la república rusa de Chechenia), el campo se ubica en un antiguo complejo militar, oficialmente sin uso desde hace años. El mismo medio también deja claro que no es el único centro de detenciones que las autoridades chechenas mantienen en secreto.
Aunque en España el caso de Chechenia está quedando en una tercera línea informativa, desde dosmanzanas estamos atentos a las fuentes internacionales para poder seguir narrando las atrocidades cometidas, principalmente, contra hombres gais (sin descartar otras posibles víctimas LGTB). Estas actividades al margen de la legalidad, supuestamente estarían auspiciadas por las autoridades de esta república de la Federación de Rusia (que hasta el momento se han negado a reconocer los hechos).  El argumentario oficial se sostiene en la premisa de que “no puedes detener a personas que no existen en nuestra república. Si personas así existieran en Chechenia, las fuerzas de orden público no tendrían que preocuparse de ellas: sus propias familias se encargarían de enviarlas donde no pudiesen volver”.
 
La última noticia que nos llega de Chechenia, atendiendo a lo publicado por Novaya Gazeta y a su vez recogido por medios de comunicación de distintos países, desvela que en la ciudad chechena de Argún se ha establecido un campo de concentración de prisioneros homosexuales, ubicado en un antiguo complejo militar (oficialmente sin uso desde hace años). Y todavía más, el propio Ramzán Kadýrov, presidente de la República de Chechenia, habría podido visitar esta prisión secreta, acompañado por un grupo de funcionarios (un extremo que no se ha contrastado aún). En todo caso, Kadýrov es un aliado estratégico de Vladimir Putin en la región (con el objetivo de contener el movimiento separatista checheno). No en balde, el presidente checheno es miembro de Rusia Unida y está en posesión de uno de los mayores reconocimientos nacionales: “Héroe de la Federación de Rusia” (una condecoración recibida de manos del propio Putin). Paradójicamente, Kadýrov también cuenta con distinciones por el mantenimiento del “orden público”.
 
Como la mayoría de representantes públicos de Rusia Unida, Ramzán Kadýrov y Vladimir Putin comparten una aversión sin tapujos por la comunidad LGTB y sus derechos más fundamentales. Desde que el Parlamento ruso aprobara en 2013 la prohibición de informar positivamente sobre relaciones sexuales “no tradicionales” a menores, se ha ido agudizando de facto la persecución del colectivo LGTB, cometiendo toda clase de injusticias y persecuciones sociales y políticas contra cientos de activistas. Pero las “fuerzas de seguridad” chechenas, con el presunto beneplácito del propio presidente de la república, han decidido ir todavía más lejos.
 
Como explicábamos en nuestra anterior entrada, la comisionada para de Derechos Humanos en Rusia, Tatiana Moskalkova, ha enviado una solicitud oficial al Fiscal General sobre la persecución de personas homosexuales en Chechenia. Moskalkova decía que “no importa la raza, el género, las tendencias [sexuales] o las creencias religiosas. El secuestro es un delito”. Mucho nos tememos, a tenor de las últimas informaciones publicadas (así como por el historial de LGTBfobia de Estado de los últimos años), que el Gobierno del Kremlin está más preocupado por silenciar a la oposición política que por velar a favor de los derechos humanos en todo el territorio ruso.
 
Hasta el momento, “más de 100 personas han sido detenidas por razones arbitrarias en cárceles no oficiales, donde las víctimas están siendo torturadas mediante corriente eléctrica, cruelmente golpeadas y obligadas a difundir los contactos personales de otros hombres homosexuales en Chechenia”, tal y como ha denunciado desde ILGA-Europa (la rama europea de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales). Estos hechos están mereciendo la condena internacional (incluyendo a las autoridades europeas y organizaciones no gubernamentales como Amnistía Internacional o Human Rights Watch). También han reclamado una “investigación” países como los Estados Unidos, el Reino Unido o Alemania.
 
 

2017-04-23 Concentraciòn por el colectivo LGTB de Chechenia

2017-05-17 Manifiesto de la FELGTB en el día mundial contra la LGTB fobia

El 17 de mayo se celebra en todo el mundo el Día internacional contra la Homofobia, Bifobia y Transfobia. Esta fecha fue elegida en 1990 para conmemorar la salida de la homosexualidad de la lista de enfermedades de la Organización Mundial de la Salud, hito que cambió la percepción del colectivo LGTB en todo el mundo.

La dignidad de cada persona constituye la base de nuestro estado de derecho y está amparada en la Constitución Española. La igualdad y la libertad de todas las personas independientemente de su orientación sexual o identidad de género son derechos fundamentales reconocidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Carta Europea de Derechos Humanos y la Carta de Derechos Fundamentales de la UE. La inacción contra la discriminación por materia de orientación sexual o identidad de género, es renunciar a defender los derechos humanos de la Carta de la ONU de 1948, que nuestra legislación a todos los niveles institucionales nos exige defender.

En 2017 en más de un tercio de los países del mundo, ser LGTB es un peligro. En 72 se les castiga con pena de cárcel. Exigimos a la ONU y a la UE que se impliquen más directamente paras erradicar esta lacra. En 8 países (Sudán, Sudán del Sur, Somalia, Irán, Mauritania, Arabia Saudí, Yemen y algunos estados de Nigeria) ser LGTB está castigado con la pena de muerte. Además la pandemia del VIH sigue extendiéndose por este continente donde nos encontramos situaciones como Tanzania done su ministro de sanidad prosigue con su campaña de estigmatización de la homosexualidad, a la que se quiere presentar como la única responsable de la propagación del VIH en el país.  Pero este año, queremos mostrar especialmente nuestra condena de la barbarie que se está viviendo en Chechenia. Decenas de personas han sido torturadas y al menos 3 asesinadas en centros de internamiento del Gobierno Checheno donde sufren abusos físicos y sexuales como castigo por no ser percibidos como heterosexuales. Queremos transmitir toda nuestra solidaridad con el colectivo LGTB Checheno. Estos hechos violan la Declaración Universal de los derechos Humanos de la ONU y la Convención Europea de los Derechos Humanos, ambas firmadas por Rusia.

La específica situación del colectivo transexual sigue siendo alarmante. Los ataques tránsfobos continúan, en especial en Centroamérica, Brasil o Jamaica.

En el continente Asiático la situación del colectivo LGTB apenas mejora. Filipinas tiene un gobierno muy hostil así como en Indonesia encontramos una gran virulencia contra el colectivo. La situación en India y Pakistán no mejora. En  el Centro de Derechos Humanos Militares de Corea se ha denunciado que mandos militares usan métodos ilegales para acosar a los soldados gais en base a la ley contra la sodomía en el Ejército.

En España también estamos viviendo graves retrocesos. Los delitos de odio contra personas por su orientación sexual e identidad de género se cuentan en centenares según los observatorios  autónomicos contra el odio y nuestro propio registro sin que las víctimas cuenten con un amparo legal que les anime a denunciar. La orientación e identidad de género es el segundo motivo para ser víctima de un delito de odio según la OSCE. En los colegios el bulllying LGTBfobico es el principal motivo de los alumnos para plantearse el suicidio. En Ceuta y Melilla la situación de los solicitantes de asilo por LGTBfobia ha sido denunciada por Amnistía Internacional, Human Rights Wacht y FELGTB. Decenas de personas a la espera de su resolución de asilo por sufrir persecución por su orientación sexual o identidad de género en sus países de origen, siendo la situación especialmente grave dado que es una ciudad limítrofe con el país de procedencia de los demandantes de asilo que en muchos caso temen que por su integridad y por su vida.

El aumento del discurso de odio al colectivo LGTB en España se ha podido comprobar con los graves delitos cometidos en redes sociales, pero también en envíos masivos de material LGTBfobo a los centros educativos o campañas de autobuses para denostar y dañar la dignidad de personas LGTB.

Por todo ello desde FELGTB y las entidades aquí presentes demandamos:

  • Exigimos la aprobación  de la Ley por la igualdad de las personas Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, y contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género que está en la Mesa del Congreso, herramienta fundamental para poder luchar contra la LGTBfobia en nuestra sociedad.
  • Exigimos la puesta en marcha de un Pacto Social contra la discriminación por VIH y sida en el que participen Gobierno autonómico y municipal, partidos políticos, ONG, sindicatos y patronal.
  • Exigimos que se cumplan los acuerdos europeos en materia de asilo y refugio para aquellas personas que lo demanden por ser perseguidos dentro del colectivo de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales. Exigimos también que la situación en los CETIs de Ceuta y Melilla cambie, que el gobierno luche contra los delitos de odio que sufren los solicitantes de asilo y que se les permita viajar a la península como manda la libertad de circulación de personas en la Unión Europea.
  • Exigimos que España dedique fondos a la Cooperación Internacional en defensa de las libertades del colectivo LGTB para que, a través de la cooperación, las personas LGTB de los países más represivos, puedan mantener la esperanza de que algún día entre todas podamos cambiar su situación.

Por último, y como al principio, exigimos que al igual que en 1990 se despatologizó la homosexualidad, de una vez por todas la OMS despatologice la transexualidad, y este día se convierta en un símbolo de nuestra dignidad como ciudadanas y ciudadanos de una sociedad plena, democrática, y diversa, donde quepamos todas y todos.

2017-08-16 Obispo católico: 'La homosexualidad es don de Dios' [VÍDEO]

FUENTE: PROFECIA AL DIA.   BRASIL. - (30 Julio 2017) El obispo de Caicó, Rio Grande do Norte, Monseñor Antônio Carlos Cruz Santos (Foto), profirió un sermón que viene causando espanto e indignación dentro la comunidad cristiana de la Iglesia Católica, señaló el sitio Gospel Prime.
 
"... En el sentido de la fe cuando la gente mira a la homosexualidad, la gente no puede decir que es una opción. La opción es una cosa que usted libremente puede eligir y orientación nadie puede elegir... Elegir va a ser la manera en que usted va a vivir su orientación como éticamente digna o promiscuamente... La Organización Mundial de la Salud desde los 90s no lo considera como enfermedad, y tampoco se considera más como enfermedad desde la perspectiva de la fe... Si no es elección, si no es enfermedad, en la perspectiva de la fe, sólo puede ser un don. Es dado por Dios. Es el don: es dado por Dios", predicó el Mons. Cruz Santos, mientras era interrumpido por la audiencia congregada en la iglesia y que aplaudía sus dichos.
A los fieles, él dice que las personas que no pueden ver eso necesitan deshacerse de sus prejuicios. Repitiendo un discurso cada vez más común en los movimientos de izquierda, él pide que se venza ese preconcepto contra las personas de "orientación homoafectiva" tal como se superó lo existente contra los negros en el período de la esclavitud.
 
Diciendo que "todos están formados a la imagen y semejanza de Dios", insistió que esas personas debían ser acogidas con los brazos abiertos por la iglesia.
 
Después de dar su opinión sobre el tema, el obispo usó fragmentos del Catecismo de la Iglesia Católica para justificar su opinión y también declaraciones del Papa Francisco sobre el tema.

2017-08-28 Un techo en el que las personas mayores LGTB se sientan a gusto y en compañía

LA VANGUARDIA. Iniciativa de la Fundación 26-D. Los mayores de 50 años LGTB con pocos recursos comparten experiencias, espacio y gastos en cinco viviendas cedidas por el Ayuntamiento de Madrid.
 
Un aparador con copas, una repisa con los libros del círculo de lectores, manteles de cuadros vichy rojos y blancos en las mesas… Desde la cocina, se percibe un olor a comida tradicional basada en sopas y guisos. Los voluntarios han preparado para comer judías verdes cocidas y un filete de ternera acompañado con una salsa casera. Después, los comensales podrán elegir entre helado u otro postre.
 
En la calle Amparo, ubicada en el céntrico barrio madrileño de Lavapiés, la Fundación 26 de Diciembre da de comer entre las 14 y las 16 horas a unas veinte personas. “La comida es la excusa de la socialización, de estar en un espacio que te acoge y en el que te encuentras a gusto”, explica Federico Armenteros, su presidente desde que esta organización se creó en 2010.
 
En el Café Figueroa, Federico y varios amigos decidieron iniciarse en esta aventura con la que pretenden dignificar y dotar de recursos asistenciales a los más mayores LGTB. Un colectivo invisible para la mayoría de personas.
 
Homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales de más de 50 años que han vivido toda su vida experimentando su propia homofobia y que ahora, en muchos casos, se ven obligados a volver al armario para que sean atendidos en residencias o por otros profesionales.
 
En 2017, aunque todavía no han puesto en marcha la primera residencia especializada en personas mayores LGTB, pueden presumir de ser una de las fundaciones pioneras en tutelar a personas de este colectivo.
 
Por el momento, gracias al proyecto “Vivir contigo”, cuentan con cinco viviendas solidarias (las primeras cuatro fueron cedidas por el Ayuntamiento de Madrid con el anterior Gobierno autonómico) en las que diferentes personas en riesgo de exclusión social de entre 50 y 75 años comparten espacio, experiencias y gastos. Son las únicas viviendas públicas de toda España destinadas a este fin.
 
La Fundación cuenta con cinco viviendas sociales para las personas mayores LGTB en riesgo de exclusión, las únicas dedicadas a este fin. En la tercera planta de un edificio de La Latina residen Brenda Palacios, Cecilia y Arantxa, transexual y lesbianas, respectivamente. En esta amplia buhardilla cada una tiene una habitación propia por la que pagan al mes 200 euros y todas acuden semanalmente a las reuniones de la fundación.
 
Brenda es una de las trabajadoras de la fundación a media jornada. A sus 62 años, es quien prepara la comida los domingos en “La Comida del Abuelx”. Sí, con x porque no tiene género. “Conocí la fundación cuando estaba trabajando de ilegal cuidando a una pareja de ancianos, no me querían hacer un contrato para tener en regla la documentación y no podía seguir así. Desde ese momento, llevo ya casi cuatro años aquí, en la fundación, con ellos”, reconoce a LaVanguardia.
 
Aunque “la convivencia no es fácil porque cada una tiene su carácter, tener un techo donde cobijarte y pasar tus días es muy bueno”. Esta es una de las razones por la que Brenda, una mujer con “la mente muy abierta”, se siente tan afortunada. “Cuando eres mayor eres más pesimista a la hora de afrontar la vida: puedes enfermar, cada vez eres más dependiente… Yo intento alejarme de los problemas que me pueden afectar”, confiesa.
 
Antes de entrar en el piso, las tres compañeras no se conocían. “Habíamos coincidido alguna vez en la fundación pero no acudimos a las mismas actividades”. Cada año, la sede de la calle Amparo, atiende alrededor de 700 personas. Aunque solo cuentan con 300 y pico socios, diariamente acuden hasta 50 personas.
 
Unas cifras que pueden “llegar a asfixiar” a la directiva porque apenas reciben dos subvenciones pequeñas de la Comunidad de Madrid. El resto de financiación es gracias a “las personas que quieren dar dinero o que nos otorgan sus propiedades cuando mueren”, explica Federico. “Hacen falta más iniciativas como esta y, sobre todo, más dinero”, añade Brenda.
 
El trabajo que hay detrás de la Fundación
Aunque cuentan con un amploi abanico de actividades, la más famosa es “La Comida del Abuelx” programada todos los domingos. Desde hace ya varios años, un grupo más o menos estable acude al centro el último día de la semana para disfrutar, en compañía, de una buena comilona. Los participantes se organizan con una semana de antelación de manera autosuficiente y deciden qué es lo que va a preparar cada uno en su próximo encuentro. De este modo, todos se turnan en la cocina para preparar los diferentes platos.
 
Además realizan muchos trabajos de carácter social con las personas que “han sido maltratadas social o familiarmente y están en una situación de aislamiento” y necesitan, tal y como relata Federico, “un equipo de psicólogos, trabajadores sociales y educadores” que se encarguen de sus cuidados. “La mayoría de personas se sueltan en la fundación pero después, en la calle, son personas diferentes. Muchos siguen todavía en el armario”, reconoce Brenda.
 
La mayoría de personas se sueltan en la Fundación pero después, en la calle, son personas diferentes”
 
Según Federico, aunque tienen un programa de ayuda a domicilio y “les obligan” a venir al centro una vez por semana, “son personas que se resisten a ser catalogadas como inútiles porque siempre han sido muy activas, han estado toda la vida solos y han tenido que ser muy autónomos. Por ello, se resisten a pensar que al estar en los últimos momentos de su vida, una persona pueda entrar en su día a día a ayudarles”.
 
“Ahora mismo tenemos a un hombre de la fundación en una residencia”, explica Federico a LaVanguardia. Una decisión del juez –que desconocía su pertenencia a 26-D- le ha llevado a ingresar en un centro de mayores, pese a su descontento. “Él está convencido de que quiere venir con nosotros porque en la residencia no está bien”.
 
Las personas que ahora tienen más de 60 años vivieron su realidad desde el estigma, desde el pecado, desde el miedo y la ilegalidad. “Incluso desde la incomprensión de la sociedad y de las personas más próximas”, añade Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). “Si cuando eran jóvenes no hablaban de su orientación sexual ni en público ni en privado, más difícilmente lo van a hacer ahora, más mayores”.
 
“Hace falta una normalización, pero tienes que ser muy fuerte porque si no las miradas de sorpresa, asco… te pueden hacer mucho daño”, apostilla Federico, quien defiende que es necesario hacer un trabajo interior de “me importa tres pepinos, el primero de todos soy yo”.
 
“Muchos homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales se han visto obligados a volver a ocultar su condición sexual cuando deciden entrar en una residencia de ancianos”, señala Federico. Una realidad que, desde los inicios, siempre ha querido evitar la Fundación 26-D.
 
“Hay que trabajar con las personas. Si una persona tiene una cierta discapacidad, solo la tiene en un ámbito de su vida y no en todos. Hay que fomentar el resto de sus capacidades”, considera Federico que se inició en este gran proyecto después de repensar el modelo vigente que no cubría las necesidades de este grupo de población (mayores LGTB) que, solo en Madrid, asciende a 160.000 personas. “Somos plenamente conscientes de que el grupo de mayores LGTB tiene unas necesidades que no se están cubriendo”, continua Generelo.
 
Aunque todos coinciden que el colectivo LGTB ha ganado en derechos y libertades, se trata de una generación que ha vivido en el franquismo, la clandestinidad y el miedo. “Desprogramar 70 años es muy complicado en muchos casos y ese es el trabajo que intentamos hacer aquí”, señala Federico.
 
La mayoría de ellos viene de un pasado en el que no solo era repudiado socialmente sino que, además, era ilegal. Para Federico, “es un macuto muy grande el que estas personas llevan desde que nacieron y que les ha estado machacando”. El presidente de FELGTB, Generelo, cree que hay que entender la historia de la que venimos porque la educación de la diversidad sexual y de género es algo que se empieza a disfrutar ahora. “No hay que echar mucho la vista atrás para saber que, en el pasado, lo más difícil no era visibilizar este colectivo, sino aceptar la condición”.
 
 
Un dato que sorprende a Federico es que en “los últimos informes de epidemiología, los que más se infectan de VIH son los mayores de 50 años”. Desde el inicio de la epidemia en España se han notificado un total de 85720 casos de sida, según el informe presentado por el Ministerio de Sanidad en el 2016. Este mismo informe confirma que la tendencia (en las personas mayores de 40 años) va en aumento en los últimos años aunque no ocurre lo mismo en los años anteriores al 2007, que la mitad de los diagnosticados eran menores de 40 años. La tasa de nuevos diagnósticos por cada 100.000 habitantes ha oscilado entre 12.51 en 2008 y 7.39 en 2015.
 
Para los miembros más mayores de la fundación, la sexualidad todavía es un gran tabú. “Siguen teniendo relaciones sexuales a escondidas y una relación con la sexualidad muy genitalizada, lo que provoca que tengan, a día de hoy, muchos prejuicios”, comenta Federico. “Hay que trabajar para dar una garantía de que todas las personas mayores van a poder vivir su afectividad y sus relaciones sexuales en las mismas condiciones de dignidad y de igualdad que todas”, concluye Generelo, quien está de acuerdo con Federico que hay que continuar dando espacios de seguridad a las personas que lo necesiten, con fundaciónes como la 26-D y seguir desarrollando iniciativas en las residencias para que respeten la diversidad sexual.
 
Hay que trabajar para dar una garantía de que todas las personas mayores van a poder vivir sus reraciones sexuales

2017-09-02 James Martin: “Homosexualidad, ese puente por construir en la iglesia católica”

Publicado en Progetto Gionata.

Entrevista al Padre jesuita James Martin* por Chiara Basso publicada en la revista católica Jesus de julio de 2017, pp.40-45

Fue en el verano de 2016, después del tiroteo en una discoteca gay en Orlando en el cual fueron asesinadas 49 personas, cuando el padre James Martin, jesuita y editor at large (una especie de consultor del director) de la revista América, decidió que había llegado el momento de escribir el libro que acaba de salir en EEUU, Building a Bridge, o sea construir un puente entre la comunidad Lgbt y la Iglesia.

 

 

 

 

Un libro que ya ha dado lugar a mucha discusión y que, hecho significativo, cuenta con una introducción firmada por el cardenal Kevin Farrell, el cardenal estadounidense que el papa Francisco eligió en agosto de 2016 para guiar el nuevo ministerio para los laicos, la familia y la vida.
El mismo padre Martin no es un nombre cualquiera: es uno de los autores católicos más seguidos en Estados Unidos (libros como Jesus: A Pilgrimage y My Life with the Saints estuvieron entre los más vendidos) y la etiqueta de cura cercano al mundo Lgbt (estas iniciales indican las personas lesbianas, gais, bisexuales y transgénero) no impidió al papa Francisco nombrarlo consultor del Secretariado vaticano para las comunicaciones.

 

 

Padre Martin, Usted asistió y trabajó durante muchos años con personas Lgbt, la mayoría de las cuales católicas. Porqué fue justo ese evento de Orlando lo que La impulsó a escribir este libro?

«Orlando fue el mayor tiroteo en la historia estadounidense. En respuesta, millones de personas en este País expresaron su apoyo a la comunidad Lgbt. Pero, una cosa me preocupó seriamente: aunque muchos líderes de la Iglesia manifestasen dolor y horror, tan sólo un puñado de los más de 250 obispos católicos usó las palabras “gay” o “Lgbt” y los cito al principio de mi libro. Ellos fueron el cardenal Blase Cupich de Chicago, el obispo Robert Lynch de St. Petersburg en Florida, el obispo David Zubik di Pittsburgh, el obispo Robert McElroy de San Diego y el obispo John Stowe de Lexington, Kentucky.

No muchos…

«Muchos más hasta se quedaron callados. El hecho de que tan sólo algunos obispos católicos hayan reconocido la comunidad Lgbt o hayan llegado a usar la palabra gay delante de semejante  tragedia fue para mí un hecho revelador: era la prueba de que la comunidad Lgbt es todavía invisible en muchos ambientes de la Iglesia. Pensé que la obra del Evangelio no puede ser realizada si una parte de la Iglesia está sustancialmente separada de cualquier otra parte. Entre los dos grupos, la comunidad Lgbt y la Iglesia institucional, se ha formado una ruptura, una separación ante la cual hay que construir un puente. Luego, pocas semanas después de la tragedia de Orlando, New Ways Ministry, un grupo que apoya y promueve la presencia de personas católicas Lgbt en la Iglesia, me pidió si hubiese aceptado el premio “Bridge Building” y si hubiese hablado en la ceremonia de premiación. El nombre del premio me inspiró para trazar una idea para un “puente de dos vías” que podría ayudar a reunir la Iglesia institucional y la comunidad Lgbt.

 

 

Como funciona en específico el puente de dos vías?

«Cada buen puente lleva gente en ambos lados. Mi fin con este libro es el de exhortar la Iglesia a tratar la comunidad Lgbt con “respeto, compasión y sensibilidad” (una frase del Catecismo de la Iglesia católica) y animar la comunidad Lgbt a hacer lo mismo, reflexionando sobre estas virtudes en un diálogo con las instituciones eclesiales. Caminemos primero en la dirección que lleva la Iglesia, entendida como la jerarquía eclesial, hacia el mundo gay. Ante todo, respeto significa reconocer que la comunidad Lgbt existe. Como cualquier comunidad, también gais y lesbianas quieren ser reconocidos. Reconocerlas y reconocerlos conlleva también importantes implicaciones pastorales. Significa emprender acciones que algunas diócesis y parroquias ya actúan con éxito, como por ejemplo la celebración de Misas con grupos Lgbt, apoyar programas diocesanos y parroquiales y, en general, hacer que las personas católicas se sientan parte de la Iglesia y se sientan amadas.
Segundo punto, respeto significa llamar un grupo como desea ser llamado. Si el Papa usa la palabra “gay” sin problemas, puede hacerlo también el resto de la Iglesia, y hay que olvidar términos como “persona afligida por la atracción por personas del mismo sexo” Compasión significa escuchar y vivir a través de sus palabras, la historia y los sufrimientos de los demás, luego también de quién se identifica como gay. Sensibilidad tiene que ver con el entender lo que siente alguien, pero es imposible hacerlo desde la distancia. Hay que acercarse a quienes consideramos diferentes de nosotros, hacerse amigos».

Algunos católicos podrían sin embargo considerar este acercamiento como un tácito otorgar todo lo que una persona en la comunidad Lgbt diga o haga. Usted cómo responde a tal objeción?

«me parece una objeción injusta porqué no se levanta nunca por ningún otro grupo. Si una diócesis promueve, por ejemplo, un grupo de orientación para hombres de negocio católicos, no significa que la diócesis esté de acuerdo con cada valor de la cultura emprendedora americana de matriz capitalista. Ni tampoco significa que la Iglesia santifique todo lo que un emprendedor o emprendedora diga o haga.
Porqué no? Porque la gente entiende que la diócesis busca ayudar a una comunidad a sentirse más ligada a su propia Iglesia».

A ese propósito, en el libro Usted habla de «discriminación selectiva» por parte de algunos religiosos hacia los gais. Nos puede explicar de qué se trata y porqué eso pasa?

«Personalmente, me desanima ver la tendencia, en algunas instituciones religiosas, a despedir a hombres y mujeres homosexuales. Naturalmente las organizaciones de la Iglesia poseen la autoridad para requerir a sus empleados que sigan las enseñanzas de la Iglesia, pero el problema es que esta autoridad es aplicada en manera altamente selectiva. Casi todos los despidos en los últimos años se han concentrados sobre esos empleados que han contraído matrimonios gais. De acuerdo, semejantes uniones están en contra de la enseñanza de la Iglesia, pero las diócesis y las parroquias deben ser coherentes. Despedimos también a las personas divorciadas y quien se ha vuelto a casar sin la nulidad? Despedimos a las mujeres que tienen hijos fuera del matrimonio? Y qué decir de quien convive? También todas estas cosas están en contra de la enseñanza de la Iglesia».

Cuales son las razones de esta discriminación selectiva?

«Pienso que esto acontezca principalmente debido a dos motivaciones: por una parte se debe al miedo y a los prejuicios hacia todo lo que es diferente y que no conocemos, por la otra algunos católicos pueden ser selectivos sobre cuáles enseñanzas de la Iglesia sean importantes basándose en lo que podría o no podría pasarle a ellos, como me sugirió un joven gay.
Nadie levanta un dedo en contra de un divorciado, me dijo, porque en el fondo sabe que un día podría divorciarse, mientras se siente cierto que no será nunca gay. Pero en realidad nadie puede llamarse realmente fuera».

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2017-09-02 Los cristianos de Australia se rebelan contra la Iglesia y dicen sí al matrimonio igualitario

ESTOYBAILANDO.COMCon el referéndum postal sobre el matrimonio igualitario a punto de celebrarse, el colectivo LGBT encuentra aliados donde menos los esperaban: entre las congregaciones religiosas.

A pesar de que la Iglesia Católica se mostró contraria, varios grupos católicos y de otras religiones cristianas, judías y musulmanas se unen para pedir que se vote SÍ a la igualdad.
 
Ya sabes, porque te lees todo lo que publicamos ¿verdad?, que ahora mismo en Australia están tirándose de los pelos por el tema del matrimonio igualitario. Después de un referéndum fallido y muchas presiones de la extrema derecha, el gobierno (de derechas) ha decidido sacarse de la manga un voto postal por correo para que los australianos digan si quieren legalizar el matrimonio igualitario o no. Algo totalmente innecesario porque todas las encuestas dicen que la mayoría está a favor (y que quieren que se apruebe en el parlamento de una vez), pero es la única manera que tiene la derecha de jugar con los derechos de una minoría y justificar lo injustificable (la otra opción es hacer su trabajo y aprobarlo en el parlamento, pero entonces al primer ministro Turnbull se le van los conservadores y pierde el poder).  Leer más.

2017-09-08 III Foro de Espiritualidad del Sur

Fuente: Viento del Sur.

 

2017-09-28. Óscar, la historia de un sordo LGTB que consiguió ser Mr. Gay Sevilla

ES SORDO Y GAY, PERO CON VUESTRA AYUDA PUEDE ROMPER LA DOBLE BARRERA. ÓSCAR MORENO NOS RELATA LA INSPIRADORA HISTORIA DE SUPERACIÓN QUE LE LLEVÓ A CONVERTIRSE EN MR GAY SEVILLA. 
 
Fuente: www.shangay.com Este año se cumplen diez años del reconocimiento de la Lenguas de Signos Españolas. El próximo día 30 de septiembre se celebra el Día Internacional de las personas Sordas; por eso hemos querido dar ‘voz’ a una comunidad que, además, cuenta con un visible y bien armado colectivo LGTB entre sus filas.
 
Óscar Moreno es uno de sus representantes. Con su testimonio nos anima a ayudarles a romper la doble barrera de ser sordos y gays. Su historia es verdaderamente inspiradora, ya que gracias a su tesón consiguió convertirse en Mr Gay Sevilla. Además de modelo, Óscar es actor y profesor de lengua de signos.
 

2017-1-15 Convento de monjas católicas acoge escuela para personas trans adultas en la India.

Debido al rechazo y la hostilidad que enfrentan, muchas personas trans no completan sus estudios. Pero en la India, un convento decidió acoger la primera escuela dedicada a las personas trans.
Vijayraja Mallika vive en la India. Con otros activistas trans, decidió crear la primera escuela dedicada exclusivamente a las personas trans que no pudieron completar su educación debido al estigma que enfrentan; situación en la que se encuentra más del 50% de las personas trans según indican las organizaciones LGBT.  El carecer de educación sumado al rechazo social hace que muchas personas trans se vean obligadas a convertirse en profesionales del sexo para ganar algo de dinero con que vivir. “La escuela quiere prepara a personas trans para  que puedan solicitar puestos de trabajo adecuados y  vivir con dignidad”, indicó Vijayraja Mallika a la BBC. Pero para llevar a cabo un proyecto de este tipo, necesitaban encontrar un lugar. Después de ser rechazados innumerables veces la iniciativa ha encontrado refugio en un convento de monjas católicas. De acuerdo con el diario Indian Express, las hermanas carmelitas respondieron a la llamada de los y las activistas trans en diciembre pasado y ofrecieron acoger esta escuela libre en un edificio situado en una parcela de 6.000 m² en Thrikkakara,estado de Kerala. La Congregación de la Madres del Carmelo es una orden religiosa católica de la Iglesia siro-malabar fundada en el siglo XIX y profundamente enraizada en la cultura india.
 
La escuela abrió sus puertas el 30 de diciembre de 2016 bajo el nombre de “Sahaj Internacional”,y ofrece cursos correspondiente al nivel de la escuela secundaria y la formación profesional (costura,agricultura orgánica, desarrollo personal, etc. ) a diez hombres  y mujeres trans adultos, de entre 25 y 50 años. Se alojan y se alimentan en la institución que funciona como un internado. En cuanto a los profesores, todos ellos pertenecen a la comunidad trans; una manera de proteger y también de animar a los estudiantes.
En la apertura de la Sahaj Internacional, la activista trans – y también escritora y actriz – Kalki Subramaniam pronunció un emotivo discurso para saludar este día histórico, rodeada por las monjas de la Congregación:
 
“La mayoría de nuestros padres biológicos no nos aceptan, y por esta razón la mayoría de  nosotros/as estamos en la calle, obligados a mendigar o dedicarnos a la prostitución. Esto tiene que cambiar (…). La herramienta más importante para aquellos que están en desventaja, discriminados, marginados y oprimidos, es la educación. Debido a que la educación trae la luz, el conocimiento, la verdad y la confianza.
A pesar de la presión social y familiar que golpea a las personas con identidades trans, la legislación india muestra cierta tolerancia frente a las dos millones de personas trans que según  estimados de la BBC que viven en el territorio. Gozan de los mismos derechos civiles que sus contrapartes cisgenros gracias una decisión del Tribunal Supremo dada en 2014. En la India, los hombres y las mujeres trans, por tanto, pueden casarse, tener acceso a su patrimonio, e incluso tienen cuotas de contratación y en las escuelas.
 

2017-10-02 Karl y Bodo, primera pareja del mismo sexo que contrae matrimonio en Alemania después de 38 años de relación

Fuente: Dosmanzanas.com. Este primero de octubre se han celebrado las primeras bodas de parejas del mismo sexo en Alemania, una vez que la ley de matrimonio igualitario ha entrado plenamente en vigor. La primera boda ha sido la de Karl Kreile y Bodo Mende, de 59 y 60 años de edad, pareja desde hace 38 años. Ha sido en el Ayuntamiento de Schöneberg, distrito berlinés muy vinculado a la historia del colectivo LGTB alemán.
 
El mismo edificio desde cuyas escalinatas J.F. Kennedy se proclamó berlinés en 1963 ha acogido, a las nueve y media de la mañana de este domingo, la primera boda entre dos personas del mismo sexo en Alemania. Karl y Bodo, pareja desde hace 38 años, contrajeron matrimonio delante de un centenar de amigos y familiares. Se conocieron en una fiesta de cumpleaños el 14 de julio de 1979, y poco después se hicieron pareja. Han estado juntos desde entonces. En este periodo no han dejado de dar la batalla como activistas para conseguir su sueño de contraer matrimonio, y de hecho ya fueron de los primeros en registrarse como pareja en Berlín en 2002.  Leer más.
 

Comunicado de la FELGTB por el día de la visibilidad bisexual 23 S

Declaración de la FEAP sobre las terapias de conversión sexual

La terapia de conversión sexual o de re-orientación sexual es un intento de utilizar enfoques terapéuticos para cambiar la orientación sexual de una persona.

La Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas (FEAP) considera un grave error ético y profesional promover, ofrecer o conducir cualquier tipo de psicoterapia o consejo psicoterapéutico con el objetivo expreso de alterar la orientación sexual de las personas.

 

Madrid junio de 2017

 

Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas (FEAP) Arganda nº 8, 1º C – 28005-Madrid Tel: 91 474 26 06 http://www.feap.es correos-e: anuario@feap.essecretaria@feap.es

El Papa Francisco felicita a una pareja gay por el bautismo católico de sus tres hijos

Fuente: Periodistadigital.com Desea a su familia "la abundancia de las gracias divinas"

 

El Papa Francisco felicita a una pareja gay por el bautismo católico de sus tres hijos

"Recibir una carta del Vaticano con una fotografía autografiada del Papa ¡es la gloria!", celebran

C.D/Afp, 08 de agosto de 2017 a las 12:56.

"El Papa Francisco les desea felicidades, invocando para su familia la abundancia de las gracias divinas". Ese es el texto de una carta del Vaticano que han recibido una pareja gay brasileña por el bautismo católico de sus tres hijos. Se trata de otro impulso importante más hacia el reconocimiento eclesial de las personas LGBT, acometido por un pontífice determinado a eliminar toda traza de la discriminación hacia estas personas del seno de la Iglesia.

"El Papa Francisco les desea felicidades, invocando para su familia la abundancia de las gracias divinas, para que vivan constante y fielmente la condición de cristianos", expresa una carta dirigida a Toni Reis por monseñor Paolo Borgia, asesor de la Secretaría de Estado del Vaticano.

Según Reis, que publicó una foto de la carta en su cuenta de Facebook, él y su esposo David enviaron en abril una carta al pontífice contando del bautismo de sus tres hijos, Alyson, Jéssica y Filipe, en una iglesia de Curitiba (sur).

En espera de una confirmación, fuentes del Vaticano minimizaron la eventual importancia de esa carta, diciendo que Francisco siempre trata de responder positivamente a miles de misivas similares que recibe diariamente.

"No esperábamos una respuesta. Recibir una carta del Vaticano con sello, fotografía autografiada del Papa ¡es la gloria!", dijo Reis en entrevista telefónica con la AFP.

La carta está fechada el 10 de julio, pero la familia la vio apenas el pasado viernes, cuando regresaron de un viaje de varias semanas por Europa.

"Significa un gran avance en una institución que quemaba a los gays durante la Inquisición y ahora nos manda un oficio felicitando a nuestra familia. Estoy muy feliz, ya me puedo morir tranquilo", añadió.

Reis, de 53 años y el inglés David Harrad, de 59, son pareja desde hace 27 años.

Pudieron oficializar su matrimonio en 2011, cuando la corte suprema brasileña reconoció la "unión estable" para las parejas del mismo sexo, lo que en la práctica equiparó sus derechos con los de las parejas heterosexuales, otorgándoles acceso a matrimonio, adopción, herencia y pensión por muerte.

En 2012 adoptaron a Allyson, un muchacho de 16 años y en 2014 a los hermanos Jéssica (14) y Filipe (11).

El Papa Francisco dijo en 2016 que según el catecismo los homosexuales "no deben ser discriminados, sino respetados y acompañados en el plano pastoral", repitiendo una formula utilizada durante el primer año de su pontificado, cuando sorprendió al mundo con su afirmación: "Si alguien es gay y busca al Señor con sinceridad, ¿quién soy yo para juzgarlo?".

 

José Mª Rodríguez Olaizola, el cura jesuita que critica la homofobia

Hoy es el día internacional contra la homofobia. Es una pena que tenga que haber un día así, aunque por ahora sea necesario. Es triste que en muchos países de nuestro mundo las personas sean perseguidas por su orientación sexual, en ocasiones castigadas por la ley, y en otras por la sombra –más sutil, pero igualmente demoledora– de la ignorancia, la burla, el rechazo y la incomprensión.
Con frecuencia he escuchado a gente buena que, sin embargo, no tiene reparo a la hora de hacer comentarios que van desde lo condescendiente hasta lo insultante hacia las personas homosexuales. Gente que en cuanto oye la palabra gay le añade lo del Lobby, como si la homosexualidad fuese ante todo una militancia, una ideología o un grupo de interés; en lugar de ser la condición de muchos millones de personas en todo el mundo, en todas las sociedades, en todas las épocas y en todas las situaciones sociales.
 
Como Iglesia también tenemos que avanzar para forjar una sociedad y una comunidad libre de discriminación y prejuicio. Se ha recorrido camino. Han cambiado algunas cosas, y cada vez son más las voces que hablan con respeto, con ternura y con valentía, frente a discursos que parecen anclados en otra sociedad y otra época. Pero hay que avanzar más. Tenemos que contribuir al reconocimiento de la radical dignidad de todas las personas en la sociedad en general, y en la Iglesia en particular. Hay muchas personas homosexuales, lesbianas, y transexuales que creen en Dios y que se saben parte de la Iglesia. Pero que en ocasiones se sienten, como me decía un buen amigo, “obligados a ver el partido desde el banquillo”, porque se les dice que eso es lo que hay. 
 
No es lo que hay. No puede ser. Si de verdad creemos en el Dios que a cada uno nos ha creado únicos y diferentes. Si de verdad creemos en la radical dignidad de todas las personas. Y si no caemos en moralizar lo que no es moral, sino la condición humana, en su complejidad y su diversidad.
 
José María Rodriguez Olaizola, sj
 
Tomado de la web pastoralsj (que él coordina).

Los gais y lesbianas os llevan la delantera

 

 

 

 

José Luis Sicre en Fe adulta.

Lucha a muerte en el recinto del templo

La liturgia, omitiendo numerosos relatos evangélicos, nos traslada de repente a la inmensa explanada del templo de Jerusalén, en el día que nosotros conocemos como lunes santo. El día antes, Jesús ha entrado triunfalmente en Jerusalén, ha purificado el templo, expulsando a vendedores de animales y cambistas de monedas, y ha curado en el recinto sacro a cojos y ciegos, personas a las que les estaba absolutamente prohibida la entrada en el templo. Es fácil imaginar la indignación de los sacerdotes y de los escribas (representantes de moralistas, canonistas y teólogos). Ese día, domingo de ramos, se limitan a protestar. Al día siguiente, cuando Jesús vuelve a Jerusalén y al templo, todos los grupos con poder religioso y político se irán turnando para ponerlo en aprieto con las preguntas más comprometidas y poder condenarlo.

 

 

 

La primera pregunta, la más directa, la formulan los sacerdotes y los senadores (representantes del poder político), pensando en lo ocurrido el día antes: «¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te ha dado esa autoridad?» Jesús se encuentra ante una disyuntiva. Si responde: «De Dios», lo pueden acusar de blasfemo. Si dice: «de mí mismo», lo considerarán un loco o un vulgar revolucionario. Evita la respuesta directa y les tiende una trampa. Ya que ellos son los jueces religiosos de Israel, y como tales lo interrogan, que den su opinión sobre otro personaje famoso: Juan Bautista. «El bautismo de Juan, ¿de dónde venía, de Dios o de los hombres?» Ellos, viendo el peligro de comprometerse en un sentido o en otro, responden: «No lo sabemos». Y Jesús termina con un escueto: «Pues yo tampoco os digo con qué autoridad hago esto». E inmediatamente pasa al contrataque, con una parábola que sólo transmite el evangelio de Mateo: la de los dos hijos (21,28-32).

 

 

Obras son amores, y no buenas razones

La historieta que propone Jesús es tan fácil de entender que sus enemigos caen en la trampa. Un padre y dos hijos. ¿Quién cumple la voluntad del padre? ¿El hijo protestón y maleducado que termina haciendo lo que le piden, o el hijo amable y sonriente que hace lo que le da la gana? La respuesta es fácil: el primero. Lo importante no es decir palabras bonitas; tampoco importa protestar mucho. Lo importante es hacer lo que el padre desea. «Obras son amores, y no buenas razones».

 

 

Pero Jesús saca de aquí una consecuencia asombrosa. Es preferible vivir de mala manera, si al final haces lo que Dios quiere, que vivir de forma aparentemente piadosa y negarse a cumplir la voluntad de Dios. Dicho con las palabras hirientes del evangelio: es preferible ser prostituta o ladrón, si al final te conviertes, que pertenecer a cualquier organización o institución religiosa y ser incapaz de convertirse.

 

 

¿En qué consiste la conversión? Nueva sorpresa. No se trata de aceptar a Jesús y su mensaje, sino a Juan Bautista, que mostraba el camino de la justicia, de la fidelidad a Dios, como primer paso hacia el evangelio. Con ello, Jesús responde indirectamente a la pregunta que no habían querido responder las autoridades: «¿De dónde procedía el bautismo de Juan, de Dios o de los hombres?» El bautismo de Juan era cosa de Dios, su predicación marcaba el camino recto. Las prostitutas y los recaudadores, representados por el hijo protestón, pero obediente, creyeron en él. Las autoridades religiosas, representadas por el hijo tan amable como falso, no le creyeron.

 

 

¿Tirando piedras contra el propio tejado?

Lo curioso de esta interpretación de la parábola es que parece volverse contra Juan y contra Jesús. Los que dan testimonio a su favor son gente indigna de crédito, prostitutas y explotadores; quienes lo rechazan o se abstienen, personalidades religiosas de buena fama, los sacerdotes. Puestos a elegir, ninguna persona piadosa aceptaría la opinión de unos cuantos drogatas y unas pocas prostitutas en contra de lo que decida una Conferencia Episcopal.

 

 

Además, el judío piadoso de tiempos de Jesús (como muchos cristianos piadosos de nuestro tiempo) está convencido de que no necesita convertirse. Y si en algo tiene que cambiar, el camino no deben indicárselo personas tan extrañas y discutibles como Juan Bautista, Martin Lutero King, Oscar Romero, Pedro Casaldáliga o el Papa Francisco.

 

 

Así adquieren pleno sentido las palabras de Jesús: «Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios». Para entrar en ese reino hay que abrirse a una nueva forma de vida, aunque suponga un corte drástico y doloroso con la vida anterior. La institución religiosa seguirá firme en sus trece, incluso utilizará el argumento de la parábola para recha­zar a Juan y a Jesús. Pero el Reino se irá incrementando con esas personas indignas de crédito, pero que creen en quien les muestra el camino de una nueva forma de fidelidad a Dios. Esas personas que, como dice el profeta Ezequiel en la primera lectura, son capaces de recapacitar y convertirse.

 

 

Nota final

Para explicar el evangelio de este domingo he tenido que remontarme a diversos episodios anteriores. Por desgracia, la liturgia usa la técnica del zapping, saltando de un episodio a otro sin la menor lógica. Espero que dentro de dos o tres siglos se realice una mejor selección de los textos litúrgicos. Que así sea.

 

 

José Luis Sicre

Publicado en  Fe Adulta

 

José Luis Sicre Díaz (Cádiz, 1940) es profesor emérito de la Facultad de Teología de Granada, del Pontificio Instituto Bíblico de Roma y de la Facultad de Teología de San Miguel (Buenos Aires). Es autor de numerosos artículos y de diversas obras relacionadas con los estudios bíblicos.

 

 

 

Mauricio Macri promueve un proyecto de ley de “libertad religiosa” que abriría la puerta a discriminar de forma legal a las personas LGTB

Fuente: Dos Manzanas. Preocupantes noticias las que nos llegan desde Argentina, un país que ha dado enormes pasos hacia la igualdad jurídica de las personas LGTB. Su actual presidente, Mauricio Macri, ha promovido sin embargo un proyecto de ley de “libertad religiosa” que autorizaría a personas e instituciones a negarse a cumplir una obligación jurídica si esta atenta contra sus convicciones religiosas o morales, abriendo la puerta, por ejemplo, a la discriminación de personas LGTB en muy diversos ámbitos. Los colectivos LGTB consideran que de aprobarse el proyecto los avances que ha experimentado Argentina en esta materia corren serio peligro. Leer más.

SEMANA DE LA DIVERSIDAD AFECTIVO SEXUAL

La asociación «UC3M LGBTQ+» anuncia la realización de la primera «Semana de la Diversidad Afectivo-Sexual», con el apoyo institucional de nuestra universidad. La misma se celebrará en la semana del 20 al 24 de febrero en la universidad Carlos III de Madrid en el campus de Getafe.
Durante la semana, colectivos LGBT+, entidades y personalidades pro-diversidad de todo el país, además de políticxs, profesorxs y estudiantes, debatirán y compartirán conocimientos relacionados con la diversidad, en sus diferentes formas.
Las jornadas estarán compuestas de 5 días temáticos donde se tratarán variedad de temas. Está organizada por y para estudiantes, abierta a todos los públicos.
Desde nuestra asociación os animamos a participar en estas jornadas en las que la diversidad es lo principal.

 

Lunes 20 - Día de la historia LGBT+

 

 
  • 10:00 - 11:30h. 

    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11

    • Código 01. Conferencia. "30 Años de Activismo"
    • Cogam, es el colectivo LGTB más antiguo de nuestro país, y cuenta con 30 años nada menos de activismo a sus espaldas. Es imposible hablar de la historia de nuestro colectivo, aquí en España, sin mencionarles. Por eso, creemos que son la mejor opción para que nos comenten su historia, y la nuestra.
  • 12:00 - 14:00h.
    • Rectorado. Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 02. Conferencia. "Inauguración".
    • Madrid, se ha convertido en un referente en todo el mundo por su diversidad, además, la situación del colectivo en esa ciudad pasa por momentos magníficos y horribles a la vez. El orgullo mundial, la nueva ley LGTB+ o el aumento de los delitos de odio están dando mucho de qué hablar...
  • 15:00 - 17:30h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 03. Conferencia."Delitos de odio”
    • Conferencia del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. El Observatorio Madrileño Contra la LGTBfobia es un proyecto coordinado por Arcópoli y cuenta con la colaboración de numerosas asociaciones LGTB de la Comunidad de Madrid formando una red de lucha contra los Delitos de Odio por homofobia, transfobia y bifobia.
  • 18:00 - 20:00h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 04. Conferencia. "Mayores LGTB+"
    • Charla con la Fundación 26 de diciembre, que luchan por la construcción de espacios físicos y sociales especializados para mayores LGTB+.

Martes 21 - Día del amor alternativo

 

 
  • 9:00 - 10:30h. 

    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11

    • Código 05. Conferencia. "Asexualidad"
    • ¿Qué lleva a una persona a identificarse como asexual?, ¿sabías que los asexuales pueden disfrutar del sexo como cualquier persona no asexual? María López de Asexual Community España hablará sobre todas estas cuestiones. Nos enseñará a entender la sexualidad y a vivir nuestras relaciones de otra manera.
      • María López , Presidenta de ACE’s y Adela Holgado integrante de ACE´s
         
  • 11:00 - 14:00h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 06. Charla. "El Lesbianismo en la Comunicación"
    • Hablaremos sobre el lesbianismo en los medios y la literatura.
  • 15:00-16:00h.
  • 16:00 - 17:00h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 08. Charla. "Ser Política, Activista y Trans"
    • Charla con Carla Antonelli en la que hablará sobre cómo es ser política y activista trans. Carla Antonelli es una reconocida activista transexual española, actriz de cine y televisión, y, desde 2011, parlamentaria de la Asamblea de Madrid por el PSOE.
  • 17:30 - 20:00h.
    • Rectorado. Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 09. Debate. "Porno"
    • Debate sobre la situación de la pornografía en el pasado, su futuro y actualidad.
      • Amarna Miller, Clara Serra, Apolonia Lapiedra y Aday Traun.

Miércoles 22 - Día trans+

 

 
  • 10:00 - 11:30h. 

    • Aula 17.2.75

    • Código 10. Conferencia. "Jóvenes Trans"
    • La fundación Daniela tiene como objetivo fundamental mejorar la formación que tienen los profesionales de la intervención socio sanitaria sobre la diversidad sexual, la identidad de género y sus diferentes expresiones. Es fundamental que la sociedad conozca la realidad de la infancia y adolescencia trans.
  • 12:00 - 14:00h.
    • Rectorado. Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 11. "Charla Queer".
    • Una charla donde se debatirán cuestiones como ¿qué lugar ocupa la teoría queer en la lucha LGBT?, ¿cómo surgen y qué tienen en común identidades en los márgenes de la heteronormatividad?, luchas discursivas entre el heteropatriarcado y lo queer, cambios de significado y performance, ¿cuál es el papel de lo virtual en la construcción de identidades actualmente?, además de una ronda de preguntas.
      • Olaya Aramo
         
  • 15:00 - 18:00h.
    • Edificio 2. Sala 2.2.11. Sala de actividades múltiples "El Nido".
    • Código 12. Taller."Tango Queer”
    • Taller en el que se aprenderá a bailar Tango Queer.
      • Olaya Aramo
         
  • 18:00 - 20:00h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 13. Conferencia. "Cultura LGTB+"
    • Conferencia con Luis Antonio de Villena, poeta, narrador, ensayista, crítico literario y traductor español. Es uno de los autores más reconocidos de la literatura homosexual en España, asunto que aborda tanto en su obra poética como narrativa, nos hablará de su trayectoria en la literatura española como hombre homosexual.

Jueves 23 - Día de la "Bisibilidad"

 

 
  • 9:00 - 10:30h. 

  • 11:00 - 14:00h.
    • Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 15. "Youtubers LGBT+".
    • Debate y charla entre distintos miembros LGBT+ de la comunidad youtuber para conocer la relación del colectivo con el mundo de Internet y el auge de este mismo colectivo como temática mainstream.
      • Tigrillo Vlogs, Rubén Errebeene, Andy Asadaf, King Jedet, Yaiza Redlights y Madame Tibisay
  • 15:00 - 17:30h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 16. Conferencia. "Realidad Bisexual”.
    • Charla sobre la realidad de las personas bisexuales, tanto desde el activismo como desde la visión de expertos de la psicología y de la sexología.
      • Activista bisexual de Arcópoli, representante bisexual de Cogam y de la Federación LGBT+, Sexóloga (Delfine) y Psicólogo (Denis).
         
  • 18:00 - 20:00h.
    • Edificio Concepción Arenal. Sala de Audiovisuales Buero Vallejo 14.0.11
    • Código 17. Conferencia. "Familias LGTB+".
    • Charla con las asociaciones: Galehi, Ampgyl, Chrysallis y Familias por la diversidad, se hablará sobre las familias del colectivo, familiares de personas LGBT+ e integrantes de familias diversas hablarán de la realidad de pequeños y mayores con parientes gays, lesbianas, bisexuales. trans, etc.
      • Galehi, Ampgyl, Chrysallis, Familias por la diversidad, todas ellas, asociaciones dedicadas a las familias LGTB+

Viernes 24 - Día de la Política LGBT+

 

 
  • 9:30 - 11:00h. 

    • Aula Magna. Campus de Getafe.

    • Código 18. Conferencia. "Getafe Orgulloso".
    • Charla-debate sobre la situación del colectivo en Getafe con los colectivos de la ciudad con su alcaldesa. A veces, llegar a las ciudades pequeñas y municipios es difícil, por eso, los colectivos de la ciudad nos contarán qué es lo que hacen y cómo se puede mejorar.
      • Gaytafe, UC3M LGTBQ+, Colega Madrid, Respeta y Sara Hernández, alcaldesa de Getafe y secretaria general del PSOE - Madrid.
         
  • 11:00 - 14:00h.
    • Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 19. "Desayuno con Políticxs LGBT+".
    • El viernes 24, abordaremos con 4 figuras LGTB influyentes en los partidos políticos de nuestro país sus experiencias como miembros del colectivo en su labor pública.
      • Eduardo F. Rubiño, responsable de RRSS de Podemos Estatal y Diputado en la Asamblea de Madrid por Podemos. Ramón Martínez, Tomás Marcos, Senador y Diputado en la Asamblea de Madrid por Ciudadanos. Ponente por confirmar del Partido Popular.
         
  • 15:00 - 18:00h.
    • Aula Magna. Campus de Getafe.
    • Código 20. "Charla con Drag Queens".
    • Las Dragqueens son la parte favorita de muchos dentro de lo conocido como “ambiente” pero no se quedan ahí. Esta forma de Arte, que te pueden hacer tanto reír, como emocionarte o reflexionar, es una forma más de activismo. Pero, no todos opinan igual, así que, dejemos que ellas nos cuenten cómo lo ven y que es lo que hacen.
      • La prohibida, Supremme deLuxe, Psicotica Pérez y Ariel Rec
         
  • 18:00 - 20:00h.
    • Aula 15.0.15
    • Código 21. Taller. "Fanzines de la semana".
    • Taller sobre el desarrollo de la semana y todas sus charlas. Se realizarán fanzines, es decir, folletos con collages de fotos, revistas, etc. Un taller de manualidades arcoiris.
      • Asociación LGBT+ UC3M

Y además...

 

 

Jueves  23 de febrero de 2017

  • 11:00 - 18:00h.

    • Aula 10.1.7.  Información y prevención.

    • Realización de pruebas rápidas del VIH in situ a cargo de personal sanitario cualificado. Apoyo Positivo
    • Pide cita en uc3m.lgbt@gmail.com o acércate por el despacho 11.1.30 para informarte!
       
  • 11:00 - 18:00h.
    • Mesa informativa de Apoyo Positivo en el hall del Edificio 15.
    • ¡Ven a conocer nuestras líneas de acción!

¡¡¡Puedes encontrar preservativos y material informativo de prevención del SIDA en el Centro de Orientación al Estudiante de tu campus!!!

 

MÁS INFORMACIONES: www.uc3m.es